Esodo 15:27

E giunsero a Elim, dove c'erano dodici pozzi d'acqua e sessanta dieci palme; e là si accamparono presso le acque. Sono venuti a Elim - Questo era nel deserto di Sin e, secondo il dottor Shaw, a circa due leghe da Tor e trenta da Marah o Corondel.

Dodici pozzi d'acqua - Uno per ciascuna delle tribù d'Israele, dicono i Targum di Gionatan e di Gerusalemme.

E sessanta e dieci palme - Una per ciascuno dei settanta anziani - Ibidem.

Il dottor Shaw trovò nove dei dodici pozzi, gli altri tre erano stati otturati dalla sabbia; e le settanta palme si moltiplicarono in più di 2000, le cui date portano un considerevole reddito ai monaci greci a Tor. Vedi il suo resoconto alla fine di questo libro, ( Esodo 40:38 (nota)) e vedi anche la mappa. Rimangono così prove sufficienti dell'autenticità di questa parte della storia sacra, dopo più di 3000 anni.

Nelle note precedenti il ​​lettore è stato riferito alla traduzione e all'arrangiamento del canto di Mosè da parte del Dr. Kennicott. A questa traduzione antepone le seguenti osservazioni: -

"Questa ode trionfante fu cantata da Mosè e dai figli d'Israele: e le donne, capeggiate da Miriam, risposero agli uomini ripetendo i due primi versi del canto, alterando solo la prima parola, che due versi furono probabilmente cantati più di una volta come coro.

"La conclusione di questa ode sembra molto evidente; e tuttavia, sebbene gli antichi ebrei avessero abbastanza buon senso per scrivere questo canto in modo diverso dalla prosa; e sebbene la loro autorità abbia prevalso persino, fino ad oggi in questo e in altri tre poemi dell'Antico Testamento, ( Deuteronomio 22 ; Giudici 5 ; e 2 Samuele 22 ).

, da loro ancora espresso come poesia; tuttavia questi critici hanno portato qui le loro idee sulla canzone fino alla fine di Esodo 15:19 . La ragione per cui lo stesso è stato fatto da altri probabilmente è che pensavano che la particella for, che inizia Esodo 15:19 , la collegasse necessariamente con la poesia precedente.

Ma questa difficoltà viene rimossa traducendo כי quando, specialmente se prendiamo Esodo 15:19 come una spiegazione in prosa del modo in cui è stato eseguito questo canto di trionfo. Infatti questi tre versi dicono che agli uomini cantori rispondevano nel coro Miriam e le donne, accompagnando le loro parole con strumenti musicali.

'Quando il cavallo del Faraone fu entrato nel mare e il Signore aveva fatto precipitare il mare su di loro; e Israele era passato, all'asciutto, in mezzo al mare; poi Miriam prese un tamburello e tutte le donne uscirono dietro di lei con tamburelli e danze; e Miriam (con le donne) rispose loro (להם lahem, gli uomini, a mo' di coro) con le parole, O sing ye, ecc.' Che questo coro sia stato cantato più di una volta è così affermato dal vescovo Lowth: Maria, cum mulieribus, virorum choro identidem succinebat - Praelect. 19.

"Ora darò quella che mi sembra una traduzione esatta di tutta questa canzone: -

Mosé. Parte I

1. Canterò all'Eterno, poiché ha trionfato gloriosamente; Ha gettato in mare il cavallo e il suo cavaliere.

2. La mia forza e il mio canto è Geova; Ed egli mi è diventato per la salvezza: questo è il mio Dio, e io lo celebrerò; Il Dio di mio padre, e io lo esalterò.

3.((Forse un coro cantato dagli uomini)Jehovah è potente in battagliaJehovah è il suo nome!(Chorus, by Miriam and the women. Forse cantato per primo in questo luogo.)O cantate a Geova, perché ha trionfato gloriosamente: Ha gettato in mare il cavallo e il suo cavaliere.

Mosé. Seconda parte

4. Ha gettato in mare i carri del faraone e il suo esercito; E i suoi capitani scelti sono annegati nel Mar Rosso.

5. Gli abissi li hanno coperti, sono scesi; (Sprofondarono) sul fondo come una pietra.

6. La tua destra, Geova, è divenuta gloriosa in potenza; La tua destra, Geova, fa a pezzi il nemico.

7. E nella grandezza della tua eccellenza tu distruggi quelli che insorgono contro di te. Tu mandi la tua ira, che li consuma come stoppia.

8. Anche allo scoppio del tuo disappunto le acque si raccolgono; Le inondazioni stanno in piedi come un mucchio, congelate sono le profondità nel cuore del mare. O cantate a Geova, ecc. Coro delle donne.

Mosé. Parte III

9. Il nemico disse: 'Inseguirò, raggiungerò; dividerò il bottino, la mia anima ne sarà sazia; Trarrò la mia spada, la mia mano li distruggerà.'

10. Tu hai soffiato con il tuo vento, il mare li ha coperti; Affondarono come piombo nelle potenti acque.

11. Chi è come te fra gli dèi, o Geova? Chi è come te, glorioso in santità!

12. Pauroso nelle lodi; fare miracoli! Stendi la tua destra, la terra li inghiotte!

13. Nella tua misericordia guidi il popolo che hai redento; Tu con la tua forza guidi alla dimora della tua santità! O cantate a Geova, ecc. Coro delle donne.

Mosé. Parte IV

14. Le nazioni hanno udito e hanno paura; Il dolore ha preso gli abitanti della Palestina.

15. Già i duchi di Edom sono in costernazione, E i prodi di Moab, il tremore li ha presi; Tutti gli abitanti di Canaan svengono.

16. Paura e terrore cadranno su di loro; Per la grandezza del tuo braccio saranno immobili come una pietra.

17. Finché il tuo popolo, Geova, passi oltre [Giordania]; finché non sia passato il popolo che tu hai redento.

18. Li condurrai e li pianterai sul monte della tua eredità: il luogo per il tuo riposo che tu, l'Eterno, hai fatto; Il santuario, l'Eterno, che le tue mani hanno stabilito.

Gran Coro di Tutti.

Geova regnerà nei secoli dei secoli".

1. Quando la poesia è consacrata al servizio di Dio, e adoperata come sopra per commemorare i suoi atti meravigliosi, diventa allora un'ancella molto utile alla pietà, e Dio è onorato dai suoi doni. Dio ispirò il canto di Mosè, e forse proprio da questa circostanza è passato per corrente tra le più raffinate delle nazioni pagane, che un poeta sia una persona divinamente ispirata; e quindi l'epiteto di προφητης, profeta, e vates, della stessa importanza, fu dato loro tra i Greci e i Romani.

2. Il canto di Mosè è una prova del miracoloso passaggio degli Israeliti attraverso il Mar Rosso. Non c'è stato periodo da quando la nazione ebraica lasciò l'Egitto in cui non si trovasse tra loro questo canto, come composto in quell'occasione, e per commemorare quell'evento. Può quindi essere considerato del tutto autentico come potrebbe esserlo qualsiasi testimone vivente che sia passato attraverso il Mar Rosso e la cui vita si sia protratta per tutte le epoche successive fino ai giorni nostri.

3. Abbiamo già visto che è un canto di trionfo per la liberazione del popolo di Dio, e che intendeva additare la salvezza finale e il trionfo di tutta la Chiesa di Cristo; così che nel cielo dei cieli i redenti del Signore, sia tra i Giudei che tra i Gentili, si uniranno per cantare il cantico di Mosè e il cantico dell'Agnello. Vedi Apocalisse 15:2 . Lettore, implora la misericordia di Dio che ti permetta di rendere sicura la tua chiamata ed elezione, affinché tu possa portare la tua parte in questo glorioso ed eterno trionfo.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].