Esodo 23:11

Ma il settimo anno lo lascerai riposare e riposare; perché ne mangino i poveri del tuo popolo, e ciò che lasciano lo mangeranno le bestie selvatiche. Allo stesso modo farai della tua vigna e del tuo oliveto. Il settimo anno lo lascerai riposare - Come, ogni settimo giorno era un sabato, così ogni settimo anno doveva essere un anno di sabato. Le ragioni di questa ordinanza Calmet dà così: -

«1. Mantenere per quanto possibile un'eguaglianza di condizioni tra il popolo, nel mettere in libertà gli schiavi e nel permettere a tutti, come figli di una stessa famiglia, di avere libero e indiscriminato uso di quanto la terra ha prodotto.

"2. Ispirare le persone con sentimenti di umanità, facendo loro dovere dare riposo, e nutrimento adeguato e sufficiente, ai poveri, allo schiavo e allo straniero, e anche al bestiame.

"3. Abituare il popolo a sottomettersi e dipendere dalla Divina provvidenza, e aspettarsi da essa il suo sostegno nel settimo anno, con un provvedimento straordinario il sesto.

"4. Distaccare i loro affetti dalle cose terrene e corruttibili, e renderli disinteressati e di mente celeste.

"5. Per mostrare loro il dominio di Dio sul paese, e che Lui, non loro, era il signore del suolo e che lo detenevano semplicemente per la sua generosità". Vedi per Levitico 25 questa ordinanza, Levitico 25 (nota).

Che Dio intendesse insegnare loro la dottrina della provvidenza con questa ordinanza, non c'è dubbio; e questo è segnato molto distintamente, Levitico 25:20 , Levitico 25:21 : "E se direte: Che cosa mangeremo il settimo anno? benedizione su di te nel sesto anno e produrrà frutto per tre anni». Cioè, non ci saranno tre raccolti in un anno, ma un raccolto uguale nella sua abbondanza a tre, perché deve soddisfare le necessità di tre anni.

1. Per il sesto anno, fornitura di frutta per l'autoconsumo;

2. Per il settimo anno, durante il quale non dovevano né seminare né raccogliere; e

3. Per l'ottavo anno, poiché sebbene arassero, seminassero, ecc., quell'anno, tuttavia era necessario un intero corso delle sue stagioni per portare tutti questi frutti alla perfezione, in modo che non potessero avere i frutti dell'ottavo anno fino a quando il nono, (vedi Levitico 25:22 ), fino a quel momento Dio promise che avrebbero mangiato del vecchio negozio.

Che prova stupefacente ha dato questo dell'essere, potenza, provvidenza, misericordia e bontà di Dio! Potrebbe esserci un infedele in una tale terra, o un peccatore contro Dio e la sua stessa anima, con tali prove davanti ai suoi occhi di Dio e dei suoi attributi come un anno sabbatico offerto?

È molto notevole che l'osservanza di questa ordinanza non sia espressamente menzionata da nessuna parte nelle sacre scritture; sebbene alcuni suppongano, ma senza una ragione sufficiente, che vi sia un riferimento ad esso in Geremia 34:8 , Geremia 34:9 . Forse la maggior parte del popolo non poteva confidare in Dio, e perciò continuò a seminare ea mietere il settimo anno, come il precedente.

Questo dispiacque molto al Signore, e perciò li mandò in cattività; cosicché la terra godette quei sabati, per mancanza di abitanti, di cui la loro empietà l'aveva privata. Vedi Levitico 18:24 , Levitico 18:25 , Levitico 18:28 ; Levitico 26:34 , Levitico 26:35 , Levitico 26:43 ; 2 Cronache 36:20 , 2 Cronache 36:21 .

I commentatori sono rimasti molto perplessi nell'accertare il tempo in cui è iniziato l'anno sabbatico; perché, se è iniziata ad Abib oa marzo, devono aver perso due raccolti; poiché non potevano né mietere né piantare quell'anno, e naturalmente non potevano avere raccolto l'anno successivo; ma se iniziasse con quello che fu chiamato anno civile, o in Tisri o Marcheshvan, che corrisponde all'inizio del nostro autunno, allora avrebbero fatto mietere e raccogliere i prodotti di quell'anno.