Esodo 29:27

E santificherai il petto dell'offerta agitata e la spalla dell'offerta sollevata, che viene agitata e sollevata, del montone della consacrazione, anche di quello che è per Aaronne e di quello che è per suoi figli: Il petto dell'offerta agitata, e la spalla dell'offerta sollevata - Poiché l'offerta agitata era agitata avanti e indietro, e l'offerta sollevata su e giù, alcuni hanno pensato che questa duplice azione rappresentasse la figura della croce, sulla quale è stata offerta la grande offerta di pace tra Dio e l'uomo nel sacrificio personale del nostro beato Redentore.

Se avessimo autorità per questa congettura, certamente getterebbe molta luce sul significato e sull'intenzione di queste offerte; e quando il lettore intelligente sarà informato che uno dei critici più giudiziosi di tutta la repubblica delle lettere è l'autore di questa congettura, cioè Houbigant, la tratterà con rispetto. Produrrò qui le sue stesse parole su questo versetto:

Hic distinguuntur, תנופה et תרומה, ut ejusdem oblationis caeremoniae duae. In significatur, moveri oblatam victimam huc et illuc, ad dextram et ad sinistram. In תרומה sursum tolli, et sublatam rusus deprimi; nam pluribus vicibus id fiebat. Rem sic interpretantur Judaei; et Christianos docent, quanquam id non agentes, sic adumbrari eam crucem, in quam generis humani victima illa pacifica sublata est, quam veteres victimae omnes praenunciabant.

"L'offerta sollevata e l'offerta agitata, come due cerimonie nella stessa oblazione, sono qui distinte. L'offerta agitata implica che la vittima fosse spostata di qua e di là, a destra e a sinistra; l'offerta di sollevamento era innalzato su e giù, e ciò avvenne più volte. In questo modo i Giudei spiegano queste cose e insegnano ai cristiani che con questi atti fu adombrata la croce, sulla quale fu innalzata quell'offerta di pace del genere umano che era prefigurato da tutte le antiche vittime."

Il petto e la spalla, così agitati e sollevati, furono da questa consacrazione destinati a essere per sempre la porzione dei sacerdoti; e questo, come osserva piamente Mr. Ainsworth, "ha insegnato ai sacerdoti come, con tutto il loro cuore e tutte le loro forze, dovrebbero dedicarsi al servizio del Signore nella sua Chiesa". Mosè, come sacerdote, ricevette in questa occasione il petto e la spalla, che divennero poi la porzione dei sacerdoti; vedi Esodo 29:28 e Levitico 7:34 .

È degno di nota che sebbene Mosè stesso non avesse alcuna consacrazione all'ufficio sacerdotale, tuttavia qui agisce come sommo sacerdote, consacra un sommo sacerdote e riceve il petto e la spalla, che erano la parte dei sacerdoti! Ma Mosè fu un messaggero straordinario, e trasse la sua autorità, senza il mezzo di riti o cerimonie, immediatamente da Dio stesso. Non risulta che Cristo abbia battezzato i dodici apostoli, né li abbia ordinati per imposizione delle mani; tuttavia, per sua infinita sufficienza, diede loro autorità sia di battezzare, sia di imporre le mani, nell'affidare ad altri l'opera del sacro ministero. Esodo 29:29