Esodo 4:21

E l'Eterno disse a Mosè: Quando te ne andrai per tornare in Egitto, fa' tutte quelle meraviglie che ti ho messo nelle mani davanti al Faraone; ma io indurirò il suo cuore, affinché non lasci andare il popolo. Ma indurirò il suo cuore - Il caso del Faraone ha dato luogo a molte feroci controversie, ea diverse opinioni strane e contrastanti. Se gli uomini guardassero l'intero racconto senza il mezzo dei loro rispettivi credi, troverebbero poca difficoltà ad apprendere la verità.

Se affrontiamo l'argomento da un punto di vista teologico, tutti i cristiani sobri ammetteranno la verità di questa proposizione di sant'Agostino, quando il soggetto in questione è una persona che ha indurito il proprio cuore resistendo spesso alla grazia e allo spirito di Dio: Non obdurate Deus impertiendo malitiam, sed non impertiendo misericordiam; Episto. 194, ad Sixtum, "Dio non indurisce gli uomini infondendo loro malizia, ma non facendo loro misericordia.

E quest'altro sarà altrettanto facilmente accreditato: Non operatur Deus in homine ipsam duritiam cordis; sed indurare eum dicitur quem mollire noluerit, sic etiam excaecare quem illuminare noluerit, et repellere eum quem noluerit vocare. nell'uomo; ma si può dire che indurisca colui che rifiuta di ammorbidire, accechi colui che rifiuta di illuminare e respinga colui che rifiuta di chiamare". offerto e che il peccatore aveva disprezzato e rifiutato.

Tanto per il principio generale. Il verbo חזק chazak, che traduciamo indurire, significa letteralmente rafforzare, confermare, rendere audace o coraggioso; ed è spesso usato nelle scritture sacre per incitare al dovere, alla perseveranza, ecc., ed è posto dagli ebrei alla fine della maggior parte dei libri della Bibbia come esortazione al lettore a farsi coraggio, e procedere con la sua lettura e con l'obbedienza che richiede.

Costituisce una parte essenziale dell'esortazione di Dio a Giosuè, Giosuè 1:7 : Sii solo forte, רק חזק rak chazak. E dell'esortazione morente di Giosuè al popolo, Giosuè 23:6 : Siate dunque molto coraggiosi, וחזקתם vachazaktem, di osservare e di fare tutto ciò che è scritto nel libro della legge.

Ora sarebbe molto strano in questi luoghi tradurre la parola indurire: Solo sii duro, sii dunque molto duro; e tuttavia se usiamo la parola hardy, si adatterebbe perfettamente al senso e al contesto: solo sii Hardy; Siate dunque molto resistenti. Supponiamo ora di applicare la parola in questo modo al Faraone, il senso sarebbe buono e la giustizia di Dio altrettanto cospicuo. renderò il suo cuore forte, audace, audace, presuntuoso; poiché lo stesso principio che agisce contro l'ordine di Dio è presunzione, che quando agisce secondo esso è coraggio intrepido.

È vero che viene usato il verbo קשה kashah, Esodo 7:3 , che significa rendere rigido, duro o testardo, ma equivale quasi allo stesso significato di quanto sopra.

Tutti coloro che hanno letto con cura e attenzione le Scritture, sanno bene che Dio è spesso rappresentato in esse come colui che fa ciò che solo permette di fare. Quindi, poiché un uomo ha contristato il suo Spirito e ha resistito alla sua grazia, ritira quello Spirito e quella grazia da lui, e così diventa audace e presuntuoso nel peccato. Faraone rese il proprio cuore ostinato contro Dio, Esodo 9:34 ; e Dio lo abbandonò alla cecità giudiziaria, così che si precipitò ostinatamente alla propria distruzione.

Da tutta la condotta del Faraone apprendiamo che era audace, altezzoso e crudele; e Dio scelse di permettere a queste disposizioni di avere il loro pieno dominio nel suo cuore senza freno o ritegno dall'influenza divina: la conseguenza fu ciò che Dio intendeva, non obbedì immediatamente alla richiesta di lasciare andare il popolo; e questo fu fatto affinché Dio potesse avere la più piena opportunità di manifestare la sua potenza moltiplicando segni e miracoli, e così impressionare i cuori sia degli egiziani che degli israeliti con un dovuto senso della sua onnipotenza e giustizia.

L'intera procedura è stata gentilmente calcolata per fare un bene infinito a entrambe le nazioni. Gli Israeliti devono essere soddisfatti di avere il vero Dio per loro protettore; e così la loro fede fu rafforzata. Gli egiziani devono vedere che i loro dei non potevano fare nulla contro il Dio d'Israele; e così la loro dipendenza da loro fu necessariamente scossa. Questi grandi fini non avrebbero potuto essere risolti se il Faraone avesse subito acconsentito a lasciar partire il popolo.

Questa considerazione da sola svela il mistero, e spiega tutto. Si osservi che qui non si parla dello stato eterno del re egiziano; né nulla in tutto il racconto successivo ci autorizza a credere che Dio abbia indurito il suo cuore contro gli influssi della sua stessa grazia, per indurlo a peccare in modo che la sua giustizia lo possa consegnare all'inferno. Questo sarebbe un atto di flagrante ingiustizia che difficilmente potremmo attribuire al peggiore degli uomini.

Colui che conduce un altro a un delitto per avere una scusa più giusta per punirlo per questo, o lo porta in circostanze tali che non può evitare di commettere un crimine capitale, e poi lo impicca per questo, è sicuramente il più esecrabile dei mortali. Che cosa dovremmo dunque pensare del Dio di giustizia e di misericordia, se gli attribuissimo un decreto, la cui data si perde nell'eternità, con il quale egli ha deciso di escludere dalla possibilità di salvezza milioni di milioni di anime non nate, e lasciarli in una necessità di peccare, indurendo di fatto il loro cuore contro gli influssi della sua stessa grazia e del suo Spirito, affinché possa, con il pretesto della giustizia, consegnarli alla perdizione senza fine? Qualunque cosa si possa pretendere in favore di tali opinioni incondizionate, deve essere evidente a tutti coloro che non sono profondamente prevenuti, che né la giustizia né la sovranità di Dio possono essere magnificate da loro. Vedi Clarke più avantiEsodo 9:16 (nota).