Filippesi 3:12

Non come se avessi già raggiunto, né fossi già perfetto: ma seguo dopo, per poter apprendere ciò per cui sono anche appreso da Cristo Gesù. Non come se avessi già ottenuto - Ουχ ὁτι ηδη ελαβον· Poiché non ho ancora ricevuto il premio; Non sono glorificato, perché non ho terminato il mio corso; e ho ancora un conflitto da sostenere, e la questione dimostrerà se dovrei essere incoronato.

Dall'inizio dell'11° alla fine del versetto 17° c'è una continua allusione alle gare dei giochi olimpici; esercizi con i quali, e le loro leggi, i Filippesi erano ben al corrente.

O erano già perfetti - Η ηδη τετελειωμαι· Né io sono ancora perfetto; Non sono ancora incoronato, per aver subito il martirio. Sono abbastanza soddisfatto che l'apostolo qui alluda ai giochi olimpici, e la parola τετελειωμαι ne è la prova; poiché τελειωθηναι si parla di coloro che hanno completato la loro corsa, raggiunto la meta e sono onorati del premio.

Così è usato da Filone, Allegoria. lib. ii. pagina 101, modifica. Mangey: Ποτε ουν, ω ψυχη, μαλιστα νεκροφορειν (νικοφορειν) σεαυτην ὑποληψη· αραγε ουχ ὁταν τελειωθῃς και βραβειων και στεφανων αξιωθῃς "Quando accadrà, o anima, che sembrerai aver vinto? , (hai completato il tuo corso con la morte), e sarai onorato con premi e corone?"

Che τελειωσις significasse martirio, lo apprendiamo più espressamente da Clemens Alexand., Stromata, lib. ii. pagina 480, dove ha queste notevoli parole: -

μαρτυριον καλουμεν, ουχ ὁτι τελος του βιου ὁ ανθρωπος ελεβεν, ῳς οἱ λοιποι, αλλ' ὁτι τελειον εργον αγαπης ενεδειξατο·

"Chiamiamo martirio τελειωσις, o perfezione, non perché l'uomo lo riceva come fine, τελος, o compimento della vita; ma perché è la consumazione τελειος, dell'opera della carità".

Allora Basilio il Grande, Hom. in Salmi 116:13 :

οτηριον σωτηριου ληψομαι· ουτεστι, διψων επι την δια του μαρτυριου τελειωσιν ερχομαι·

"Riceverò il calice della salvezza, cioè assetato e desideroso ardentemente di giungere, mediante il martirio, alla consumazione".

Così Oecumenius, su Atti degli Apostoli 28 :p>Παντα ετη απο της κλησεως του Παυλου, μεχρι της τελειωσεως αυτου, τριακοντα και πεντε·

"Tutti gli anni di Paolo, dalla sua chiamata al martirio, furono trentacinque".

E in Balsamon, Can. io. Ancyran., pagina 764:

ον της τελειωσεως στεφανον αναδησασθαι

"Essere incoronato con la corona del martirio".

Eusebio, Hist. Eccles, lib. vii. berretto. 13, usa la parola τελειουσθαι per esprimere soffrire il martirio. Sono stato il più particolare qui, perché alcuni critici hanno negato che la parola abbia un tale significato. Vedi Suicer, Rosenmuller, Macknight, ecc.

San Paolo, quindi, non sta parlando qui di alcuna carenza nella propria grazia, o stato spirituale; non vuol dire, non essendo ancora perfetto, che avesse un corpo di peccato e di morte attaccato a lui, ed era ancora contaminato dal peccato insito, come alcuni hanno immaginato nel modo più falso e pericoloso; parla di non aver terminato il suo corso con il martirio, cosa che sapeva sarebbe avvenuta prima o poi. Considerava questo come il τελειωσις, o la perfezione, di tutta la sua carriera, ed era portato a vedere ogni cosa come imperfetta o incompiuta fino a quando ciò non fosse avvenuto.

Ma io seguo - Διωκω δε· Ma inseguo; molti mi hanno preceduto in questo modo glorioso, e hanno ottenuto la corona del martirio; Sto correndo dietro di loro.

Che io possa apprendere - Che io possa ricevere quelle benedizioni a cui sono chiamato da Cristo Gesù. C'è ancora qui un'allusione allo stadio, ed esercita là: l'apostolo considera Cristo come il brabeus, o giudice nei giochi, che proclamava il vincitore e distribuiva i premi; e si rappresenta come introdotto da questo stesso brabeus, o giudice, nella gara; e questo brabeo lo fece entrare con il disegno di incoronarlo, se avesse conteso fedelmente.

Per completare questa fedele contesa è ciò che ha in vista; affinché possa apprendere o afferrare ciò per cui era stato catturato, o preso per mano da Cristo che lo aveva convertito, rafforzato e dotato di poteri apostolici, affinché potesse combattere la buona battaglia della fede e afferrare sulla vita eterna.