Filippesi 4:8

Infine, fratelli, qualunque cosa sia vera, qualunque cosa sia onesta, qualunque cosa sia giusta, qualunque cosa sia pura, qualunque cosa sia bella, qualunque cosa sia di buona reputazione; se c'è qualche virtù, e se c'èqualsiasi lode, pensa a queste cose. Infine, fratelli - Scopo dell'apostolo è raccomandare loro la santità e la giustizia sotto ogni punto di vista; e per mostrare che il Vangelo di Cristo richiede a tutti i suoi professori di avere la mente che era in Cristo, e di camminare come camminò anche lui. Che non dovevano occuparsi di un solo ramo della giustizia o della virtù, ma di ogni cosa con cui potevano rendere onore a Dio, bene ai loro simili e credito a se stessi.

Tutto ciò che è vero - Ὁσα - αληθη· Tutto ciò che è conforme alla verità immutabile ed eterna. Sia ciò che deve essere appreso dalla natura e dallo stato delle cose create, sia ciò che viene immediatamente da Dio per rivelazione.

Tutto ciò che è onesto - Ὁσα σεμνα· Tutto ciò che è grave, decente e venerabile. Qualunque cosa vi diventi come uomini, come cittadini e come cristiani.

Tutto ciò che è giusto - Ὁσα δικαια· Tutto ciò che è gradito alla giustizia e alla rettitudine. Tutto ciò che dovete a Dio, al vostro prossimo ea voi stessi.

Tutto ciò che è puro - Ὁσα ἁγνα· Tutto ciò che è casto. In riferimento allo stato della mente, e agli atti del corpo.

Tutto ciò che è amabile - Ὁσα προσφιλη· Tutto ciò che è amabile per se stesso e per la sua utilità per gli altri, sia nella tua condotta che nella tua conversazione.

Tutto ciò che è di buona reputazione - Ὁσα ευφημα· Tutto ciò che il pubblico accetta di riconoscere come utile e vantaggioso per gli uomini; come istituzioni caritative di ogni tipo, in cui i veri cristiani dovrebbero sempre prendere la guida.

Se c'è qualche virtù - Se sono calcolate per promuovere il bene generale dell'umanità, e sono quindi lodevoli;

Pensa a queste cose: stimale molto, raccomandale di cuore e praticale con fervore.

Invece di ει τις επαινος, se c'è qualche lode, diversi eminenti manoscritti, come D*EFG, aggiungono επιστημης, della conoscenza; e la Vulgata e l'Itala hanno disciplinae, di disciplina; ma nessuno di questi sembra essere una lettura originale.