Galati 3:20

Ora un mediatore non è mediatore di uno, ma Dio è uno. Un mediatore non è un mediatore di uno - Poiché un mediatore, μεσιτης, significa una persona di mezzo, devono necessariamente esserci due parti, tra le quali si trova, e agisce in riferimento a entrambe, poiché dovrebbe avere gli interessi di entrambe allo stesso modo al cuore.

Questo versetto può essere sia oscuro che difficile; ed è certo che c'è poco consenso tra dotti e critici nelle loro opinioni al riguardo. Rosenmuller ritiene che l'opinione di Nosselt sia da preferire a tutte le altre.

Prima traduce le parole ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν così: Ma lui (vale a dire Mosè) non è il mediatore di quella razza di Abramo, vale a dire. i cristiani; poiché ἑνος si riferisce al σπερμα ᾡ επηγγελται, il seme che dovrebbe venire, Galati 3:19 , di cui disse: ὡς εφ' ἑνος, come di uno, Galati 3:16 .

Se Paolo avesse scritto ὁ εσιτης μεσιτης του ἑνος εκεινου ουκ εστι, non è mediatore di uno, nessuno avrebbe dubitato che σπερματος, seme, dovesse essere fornito dopo ἑνος, di uno, Galati 3:19 . Lo stesso modo di parlare che usa Paolo, Romani 5:17 ; ὁ δε, ma lui, ὁ per αυτος, Matteo 12:3 , Matteo 12:11 , Matteo 12:39 , ὁ δε ειπεν, ma ha detto. Sebbene Mosè fosse il Mediatore tra Dio e gli Israeliti, tuttavia non era il mediatore tra Dio e quell'unico seme che doveva venire; cioè. i Gentili che dovrebbero credere in Cristo.

Ma Dio è uno - è l'unico Dio, che è il Padre degli spiriti di ogni carne; il Dio dei Gentili così come il Dio dei Giudei. Che questo sia il significato di San Paolo è evidente dal suo uso delle stesse parole in altri luoghi, 1 Timoteo 2:5 : ἑις γαρ Θεος, ecc., perché c'è un solo Dio e un mediatore tra Dio e l'uomo, cioè, c'è un solo Dio e un solo mediatore per tutto il genere umano; Efesini 4:5 , Efesini 4:6 : Un Signore, una fede, un battesimo, εἱς Θεος και πατηρ παντων, Un Dio e Padre di tutti.

Il senso del tutto è: Mosè era il mediatore di una parte del seme di Abramo, vale a dire. gli Israeliti; ma dell'altro seme, i Gentili, non era certo il mediatore; poiché il mediatore di quel seme, secondo la promessa di Dio e l'alleanza fatta con Abramo, è Cristo.

Sebbene Nosselt abbia un grande credito per questa interpretazione, è stata data in sostanza molto prima di lui dal Dr. Whitby, come si può vedere nelle seguenti parole: "Ma questo mediatore (Mosè) era solo il mediatore degli ebrei, e così era solo il mediatore di una parte, a cui appartenevano le benedizioni di Abramo, Galati 3:8 , Galati 3:14 .

Ma Dio, che ha fatto la promessa che in una dovrebbero essere benedette tutte le famiglie della terra, è Uno; il Dio dell'altra parte, i Gentili, così come dei Giudei, επειπερ εἱς ὁ Θεος, poiché è un Dio unico, che giustificherà la circoncisione per fede, e l'incirconcisione per fede, Romani 3:30 .

Questa esposizione è così semplice, e così ben supportata dalle diverse scritture già citate, che non vi può essere che un piccolo, se non nullo, dubbio sulla sua correttezza. La clausola è stata tradotta così: "Ora un mediatore suppone due parti, di cui Dio non è che uno".