Genesi 1:31

E Dio vide ogni cosa che aveva fatto, ed ecco, era molto buona. E la sera e la mattina erano il sesto giorno. Ed ecco, era molto buono - טוב מאד tob meod, Superlativamente, o solo buono; buono come potrebbero essere. Il piano sapiente, il lavoro ben eseguito, le diverse parti correttamente disposte; loro natura, limiti, modalità di esistenza, modalità di propagazione, abitudini, modalità di sostentamento, ecc.

, ecc., debitamente e permanentemente costituiti e garantiti; perché ogni cosa era formata alla massima perfezione della sua natura, affinché nulla potesse essere aggiunto o diminuito senza gravare le operazioni della materia e dello spirito da una parte, o renderle inefficienti al fine proposto dall'altra; e Dio ha fatto tutte queste opere meravigliose in modo da essere glorificato in tutto, da tutti e attraverso tutto.

E la sera e la mattina erano il sesto giorno - La parola ערב ereb, che traduciamo sera, viene dalla radice ערב arab, mescolare; e significa propriamente quello stato in cui non prevale né l'oscurità assoluta né la piena luce. Ha quasi lo stesso significato grammaticale con il nostro crepuscolo, il tempo che trascorre dal tramonto del sole fino a diciotto gradi sotto l'orizzonte e gli ultimi diciotto gradi prima che sorga.

Così abbiamo il crepuscolo mattutino e serale, o mescolanza di luce e oscurità, in cui nessuna delle due prevale, perché, mentre il sole è entro diciotto gradi dall'orizzonte, sia dopo il suo tramonto che prima del suo sorgere, l'atmosfera ha il potere di rifrangere il raggi di luce e rimandarli sulla terra. Gli Ebrei estendevano il significato di questo termine a tutta la durata della notte, perché era sempre uno stato misto, la luna, i pianeti o le stelle, temperando l'oscurità con alcuni raggi di luce. Dall'ereb di Mosè venne il Ερεβος Erebus, di Esiodo, Aristofane e altri pagani, che divinizzarono e fecero, con Nox o notte, il genitore di tutte le cose.

La mattina - בקר boker; Da בקר bakar, guardò fuori; una bella figura che rappresenta il mattino che guarda verso est e illumina l'intero emisfero superiore. La sera e la mattina erano il sesto giorno - È alquanto singolare che in tutto questo capitolo, ogni volta che si fa la divisione dei giorni, la sera precede sempre il mattino. La ragione di ciò può forse essere che le tenebre erano preesistenti alla luce ( Genesi 1:2 , E le tenebre erano sulla faccia dell'abisso), e quindi si calcola il tempo dal primo atto di Dio verso la creazione del mondo, che ha avuto luogo prima che la luce fosse evocata all'esistenza.

È molto probabile per questo stesso motivo che gli ebrei iniziassero la loro giornata alle sei di sera imitando la divisione del tempo di Mosè in questo capitolo. Cesare nei suoi Commentari fa menzione della stessa particolarità esistente tra i Galli:

Galli se omnes ab Dite patre prognatas praedicant: idque ab Druidibus proditum dicunt: ab eam causam spatia omnis temporis, non numero dierum, sed noctium, finiunt; et dies natales, et mensium et annorum initia sic osservante, ut noctem dies subsequatur; De Bell. Gallo. lib. vi.

Tacito registra anche lo stesso dei tedeschi:

Nec dierum numerum, ut nos, sed noctium computant: sic costituente, sic condicunt, nox ducere diem videtur; De Mor. Germe. sec. ii.

E ci sono ancora oggi alcuni resti della stessa usanza in Inghilterra, come per esempio nella parola se'nnight e quindici giorni. Vedi anche Eschile. Agamem. ver. 273, 287.

Così finisce un capitolo che contiene le verità più estese, più profonde e più sublimi che possono eventualmente venire alla portata dell'intelletto umano. Quanto indicibilmente siamo debitori a Dio per averci dato una rivelazione della sua Volontà e delle sue Opere! È possibile conoscere la mente di Dio se non da se stesso? È impossibile. Quelle cose e quei servizi che sono degni e graditi a uno Spirito infinitamente puro, perfetto e santo, possono mai essere scoperti da ragionamenti e congetture? Mai! poiché solo lo Spirito di Dio può conoscere la mente di Dio; e per mezzo di questo Spirito si è rivelato all'uomo; e in questa rivelazione gli ha insegnato, non solo a conoscere le glorie e le perfezioni del Creatore, ma anche la propria origine, dovere e interesse.

Fin qui era essenzialmente necessario che Dio rivelasse la sua Volontà; ma se non avesse dato una rivelazione delle sue Opere, l'origine, la costituzione e la natura dell'universo non avrebbero mai potuto essere adeguatamente conosciute. Il mondo per sapienza non conobbe Dio; lo dimostrano gli scritti dei pagani più dotti e intelligenti. Non avevano una nozione giusta e razionale dell'origine e del disegno dell'universo.

Solo Mosè, tra tutti gli scrittori antichi, dà un resoconto coerente e razionale della creazione; un resoconto che è stato confermato dall'indagine dei filosofi più accurati. Ma dove ha imparato questo? "In Egitto." Questo è impossibile; poiché gli stessi Egiziani erano privi di questa conoscenza. I resti che abbiamo dei loro vecchi storici, tutti posteriori al tempo di Mosè, sono eclatanti per le loro contraddizioni e assurdità; e i Greci più dotti, che da loro presero in prestito, non hanno potuto ricavare, dal loro ceppo congiunto, alcun resoconto coerente e credibile.

Mosè ha rivelato il mistero che era celato a tutte le epoche precedenti, perché gli era stato insegnato dall'ispirazione dell'Onnipotente. Lettore, tu hai ora davanti a te la storia più antica e più autentica del mondo; una storia che contiene la prima scoperta scritta che Dio ha fatto di sé all'uomo; una scoperta del suo stesso essere, nella sua saggezza, potenza e bontà, in cui tu e l'intera razza umana siete così intimamente coinvolti.

Quanto sei in debito con lui per questa scoperta, solo lui può insegnarti e far sentire al tuo cuore i suoi obblighi verso la sua saggezza e misericordia. Leggi per capire, poiché queste cose sono state scritte per la tua erudizione; perciò osserva ciò che leggi e assimila interiormente, medita profondamente e seriamente ciò che hai segnato, e prega il Padre dei lumi che possa aprire la tua intelligenza, affinché tu possa conoscere queste sante Scritture, che possono renderti saggio alla salvezza.

Dio ha creato te e l'universo e governa tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà; quella volontà è bontà infinita, quel consiglio è sapienza infallibile. Mentre sei sotto la direzione di questo consiglio, tu non puoi errare; mentre sei sotto l'influenza di questa volontà, non puoi essere infelice. Abbandonati al suo insegnamento e sottomettiti alla sua autorità; e, dopo averti guidato qui col suo consiglio, alla fine ti condurrà alla sua gloria.

Ogni oggetto che incontra il tuo sguardo dovrebbe insegnarti riverenza, sottomissione e gratitudine. La terra e le sue produzioni sono state fatte per te; e la provvidenza del tuo Padre celeste, infinitamente diversificata nelle sue operazioni, veglia e provvede a te. Guarda il firmamento della sua potenza, il sole, la luna, i pianeti e le stelle, che ha formato non per se stesso, perché non ha bisogno di nessuna di queste cose, ma per la sua progenie intelligente.

Quale infinita gratificazione ti ha progettato nel mettere alla tua portata questi sorprendenti effetti della sua saggezza e del suo potere, e nel renderti capace di ricercare le loro meravigliose relazioni e connessioni, e di conoscere se stesso, la fonte di ogni perfezione, per averti creato a sua immagine e somiglianza! È vero che sei caduto; ma ha scoperto un riscatto. Dio ti ha tanto amato insieme al mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna.

Credi in Lui; solo per lui viene la salvezza; e la bella e santa immagine di Dio nella quale fosti creato sarà di nuovo restaurata; egli ti edificherà come al primo, ristabilirà i tuoi giudici e consiglieri come al principio, e nella tua seconda creazione, come nella tua prima, ti dichiarerà molto buono e mostrerai le virtù di colui dal quale tu sei creato di nuovo in Cristo Gesù. Amen.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].