Genesi 13:18

Allora Abramo tolse la sua tenda, venne ad abitare nella pianura di Mamre, che è a Hebron, e vi costruì un altare al Signore. Abramo rimosse la sua tenda - Continuò a viaggiare e piantare in diversi luoghi, finché alla fine fissò la sua tenda nella pianura, o presso la quercia, di Mamre, vedi Genesi 12:6 , che è a Hebron; io.

e., il distretto in cui si trovava Mamre si chiamava Hebron. Mamre era un Amorreo allora vivente, con il quale Abramo fece un Genesi 14:13 , Genesi 14:13 ; e la quercia probabilmente portava il suo nome, perché era il possessore del suolo. Hebron è chiamata Kirjath-arba, Genesi 23:2 ; ma è molto probabile che Hebron fosse il suo nome primitivo, e che avesse l'appellativo di cui sopra per essere la residenza di quattro giganteschi o potenti Anakim, poiché Kirjath-arba significa letteralmente la città dei quattro; Vedi nota su Genesi 23:2 .

Vi costruì un altare al Signore - Sul quale offrì sacrifici, come importa la parola מזבח mizbach, da זבח zabach, uccidere.

L'aumento delle ricchezze nella famiglia di Abramo deve, secondo molti, essere per loro fonte di felicità. Se i beni terreni potevano produrre la felicità, bisogna ammettere che ora ne avevano una parte considerevole in loro potere. Ma la felicità deve avere la sua sede nella mente e, in tal modo, essere di natura spirituale; di conseguenza i beni terreni non possono darla; sono così lontani dal produrlo o dal procurarlo, che generano sempre cura e ansia, e spesso lotte e contese.

La pace di questa amabile famiglia era stata quasi distrutta dall'ampiezza dei loro possedimenti. Per evitare i malintesi più gravi, Abramo e suo nipote furono obbligati a separarsi. Chi ha molto in generale desidera avere di più, perché l'occhio non si accontenta di vedere. Lot, per la migliore sistemazione delle sue greggi e della sua famiglia, sceglie il distretto più fertile in quel paese, e persino sacrifica la riverenza e l'affetto filiale al santuario del vantaggio mondano; ma il problema ha dimostrato che una piacevole prospettiva mondana può non essere la più vantaggiosa, anche per i nostri affari secolari.

Abramo prosperò molto nella parte relativamente sterile del paese, mentre Lot perse tutti i suoi beni e quasi la vita di sé e della sua famiglia, in quella terra che gli apparve come il giardino del Signore, come un secondo paradiso. I paesi ricchi e fertili hanno generalmente abitanti lussuosi, effeminati e dissoluti; così è stato in questo caso. Gli abitanti di Sodoma erano peccatori ed estremamente malvagi, e la loro dissolutezza era di quel tipo che produce il lusso; si nutrivano senza paura e agivano senza vergogna.

Lot però fu, per misericordia di Dio, preservato da questo contagio: mantenne la sua religione; e questo sostenne la sua anima e salvò la sua vita, quando i suoi beni e sua moglie perirono. Impariamo da questo ad essere gelosi delle nostre volontà e dei nostri desideri; diffidare di prospettive lusinghiere e cercare e assicurarsi un'eredità celeste. "L'uomo non vuole che poco, né così poco." La vita di un uomo - la comodità e la felicità di essa - non consiste nella moltitudine delle cose che possiede.

"Una casa, un giorno di cibo e un vestito", dice il proverbio arabo, "ti bastano; e se muori prima di mezzogiorno, hai la metà di troppo". L'esempio di Abramo, nell'erigere costantemente un altare dovunque si stabilisse, è degno di seria considerazione; sapeva che la via del dovere era la via della salvezza, e che, se riconosceva Dio in tutte le sue vie, poteva aspettarsi che dirigesse tutti i suoi passi: sentiva la sua dipendenza da Dio, lo invocava attraverso un Mediatore, e offriva sacrifici nella fede della venuta del Salvatore; trovò beatitudine in quest'opera: non era un servizio vuoto; si è rallegrato di vedere il giorno di Cristo, lo ha visto e si è rallegrato.

Vedi nota su Genesi 12:8 . Lettore, Dio ha un altare in casa tua? Gli sacrifichi? Offri ogni giorno per fede, a favore della tua anima e delle anime della tua famiglia, l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo? Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me, disse Cristo: questo era vero, non solo dall'incarnazione, ma dalla fondazione del mondo. E a questo si può aggiungere un'altra verità, non meno comoda: chiunque verrà a me, non lo caccerò fuori.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].