Genesi 19:38

E la più giovane, anche lei partorì un figlio, e lo chiamò Benammi: lo stesso è il padre dei figli di Ammon fino ad oggi. Ben-ammi - בן עמי Ben-ammi, il figlio del mio popolo. Entrambi questi nomi sembrano giustificare il punto di vista preso su questo argomento, vale a dire, che era semplicemente per preservare la famiglia che le figlie di Lot usarono l'espediente di cui sopra; e quindi non troviamo che abbiano mai tentato di ripeterlo, il che, se fosse stato fatto per altro scopo, certamente non avrebbero mancato di fare.

A questo proposito Origene, nella sua quinta omelia sulla Genesi, pronuncia queste notevoli parole: Ubi hic libidinis culpa, ubi incesti criminis arguitur? Quomodo dabitur in Vitlo Quod Non Iteratur In Facto? Vercor proloqui quod sentio, vereor, inquam, ne castior fuerit harum incestus, quam pudicitia multarum. "Dove, in tutta questa transazione, può essere provato il delitto di lussuria o di incesto? Come può essere dimostrato che questo è un vizio quando il fatto non è mai stato ripetuto? Ho paura di dire tutto il mio pensiero sull'argomento, per timore che l'incesto di questi dovrebbe apparire più lodevole della castità delle moltitudini.

"C'è una distinzione fatta qui da Origene che è degna di nota; un solo atto cattivo, sebbene sia un peccato, non giustifica necessariamente un cuore vizioso, poiché per essere vizioso un uomo deve essere abituato agli atti peccaminosi.

La generazione che derivò da questa connessione incestuoso, qualunque cosa si possa dire in attenuazione della transazione, (considerate le sue circostanze peculiari), fu certamente una cattiva. I Moabiti presto caddero dalla fede di Dio e divennero idolatri, popolo di Chemos e di Baal-peor, Numeri 21:29 ; Numeri 25:1 ; ed erano nemici dei figli di Abramo.

Vedi Numeri 22 ; Giudici 3:14 , ecc. E gli Ammoniti, che abitavano vicino ai Moabiti, si unirono a loro nell'idolatria, ed erano anche nemici di Israele. Vedi Giudici 11:4 , Giudici 11:24 ; Deuteronomio 23:3 , Deuteronomio 23:4 .

Poiché entrambi questi personaggi fecero in seguito una figura considerevole nella storia sacra, l'ispirato scrittore imparziale si preoccupa di introdurre in questo primo periodo un resoconto della loro origine. Vedi cosa è stato detto sul caso dell'ubriachezza di Noè, Genesi 9:20 , ecc.

Questa è una storia terribile, e le circostanze in essa descritte sono angoscianti per la pietà come per l'umanità. Può, tuttavia, essere proficuo rivedere i particolari.

1. Dall'inizio del capitolo troviamo che l'esempio ei precetti di Abramo non erano andati perduti per suo nipote Lot. Anche lui, come suo zio, cerca opportunità per chiamare il viaggiatore stanco. Questo Abramo aveva insegnato alla sua famiglia, e vediamo l'effetto del suo insegnamento benedetto. Lot era sia ospitale che pio, sebbene vivesse in mezzo a una razza storta e perversa. Si deve ammettere che da diverse circostanze nella sua storia sembra essere stato un uomo debole, ma la sua debolezza era tale da non essere incompatibile con la generale rettitudine e sincerità.

Lui e la sua famiglia non dimenticavano di intrattenere gli estranei, e solo loro erano liberi dalle contaminazioni di questo popolo maledetto. Quanto sono potenti gli effetti di un'educazione religiosa, rafforzata dal pio esempio! È uno dei mezzi speciali di grazia di Dio. L'uomo solo renda giustizia alla sua famiglia, allevandola nel timore di Dio, e la incoronerà con la sua benedizione. Quanti scusano la dissolutezza della loro famiglia, che spesso è interamente dovuta alla loro stessa negligenza, dicendo: "Oh, non possiamo dare loro la grazia!" No, non puoi; ma puoi concedere loro i mezzi della grazia.

Questa è la tua opera, quella è del Signore. Se, per la tua negligenza del precetto e dell'esempio, periscono, quale terribile conto devi dare al giudice dei vivi e dei morti! Era il sentimento di un grand'uomo, che se dovesse arrivare il peggio dei tempi, e magistratura e ministero dovessero cadere, eppure, se i genitori fossero stati fedeli alla loro fiducia, la pura religione sarebbe stata tramandata ai posteri, sia nella sua forma e in suo potere.

2. Abbiamo già sentito parlare della malvagità degli abitanti delle città della pianura, la coppa della loro iniquità era piena; il loro peccato non era di portata comune, e quale terribile giudizio cadde su di loro! Zolfo e fuoco sono piovuti dal cielo su questi mercanti d'iniquità; e quale corrispondenza tra delitto e pena? Essi ardevano di lussuria l'uno verso l'altro, e Dio li ha bruciati con fuoco e zolfo.

Il loro peccato era innaturale e Dio lo punì con mezzi soprannaturali. La giustizia divina osserva non solo una proporzione tra il crimine e il grado di punizione, ma anche tra la specie del crimine e il tipo di punizione inflitta.

3. La disobbedienza al comando di Dio deve sempre incontrare un duro rimprovero, specialmente in coloro che hanno già preso parte alla sua grazia, perché questi conoscono la sua salvezza e giustamente dovrebbero possedere, per sua grazia, il potere di resistere a tutte le sollecitazioni di peccato. Il servo che conosceva la volontà del suo signore e non la fece, doveva essere battuto con molte bastonate; vedi Luca 12:47 .

La moglie di Lot è un monumento eterno di ammonimento e cautela per tutti i traviati. Ha corso bene, ha permesso a Satana di ostacolare, ed è morta nella sua provocazione! Mentre ci lamentiamo del suo destino, dovremmo trarre profitto dal suo esempio. Cominciare nel modo giusto va bene; continuare nel percorso è meglio; e perseverare fino alla fine, soprattutto. L'esortazione del nostro benedetto Signore su questo argomento dovrebbe risvegliare la nostra cautela ed eccitare fortemente la nostra diligenza: ricordati della moglie di Lot! Sulla condotta di Lot e delle sue figlie, Vedi nota su Genesi 19:31 .

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].