Genesi 24:9

E il servo mise la mano sotto la coscia di Abramo, suo padrone, e gli giurò riguardo a quella cosa. Metti la mano sotto la coscia di Abramo - Questa forma di giuramento ha molto sconcertato i commentatori; ma è inutile dettagliare opinioni che non credo né vorrei che i miei lettori attribuissero. Credo che il vero senso sia dato nel Targum di Jonathan ben Uzziel, e quello chiamato Jerusalem Targum.

Nel primo è detto: Metti ora la tua mano בגזית מהולתי bigzirath mehulathi, in sectione circumcisionis meoe; in quest'ultimo תחות ירך קימי techoth yerech keyami, sub femore foederis mei. Quando mettiamo insieme le circostanze menzionate in questo e nel terzo versetto, troveremo che esprimono pienamente l'antico metodo di legare mediante giuramento in tali transazioni che avevano una tendenza religiosa.

1. Il rito o cerimonia usato nell'occasione: la persona che si legava poneva la mano sotto la coscia della persona alla quale doveva essere legato; cioè, ha messo la mano sulla parte che portava il marchio della circoncisione, il segno dell'alleanza di Dio, che equivale al nostro baciare il libro, o imporre la mano sul Nuovo Testamento o alleanza di nostro Signore Gesù Cristo. 2. La forma del giuramento stesso: la persona ha giurato per Geova, il Dio del cielo e il Dio della terra. Vengono qui menzionati tre attributi essenziali di Dio:

1. La sua esistenza ed eternità nel nome Geova.

2. Il suo dominio di gloria e di beatitudine nel regno dei cieli.

3. La sua provvidenza e munificenza sulla terra.

Il significato del giuramento sembra essere questo: "Come Dio è immutabile nella sua natura e nei suoi scopi, così sarò in questo impegno, sotto la pena di perdere ogni aspettativa di prosperità temporale, i benefici del patto mistico e la gloria futura. ." Un giuramento del genere, fatto in un momento e in un'occasione simili, non può mai essere considerato irreligioso o profano. Giurerai per il suo nome - riconoscerai e ti legherai al vero Dio, come il giusto Giudice dei tuoi motivi e delle tue azioni, è un comando dell'Altissimo; e un giuramento come quello sopra è insieme (in tale occasione) giusto e razionale.

La persona che si lega propone come modello il Dio immutabile e giusto; e come è vendicatore dell'ingiustizia e punitore della menzogna, e ha ogni potere nei cieli e sulla terra, così può punire lo spergiuro con la privazione delle benedizioni spirituali e temporali, con la perdita della vita, e infliggendo la perdizione a causa di uomini empi, tra i quali i bugiardi e gli spergiuri occupano il rango più illustre.

Le nostre idee di delicatezza possono ribellarsi al rito usato in questa occasione; ma, quando si consideri la natura del patto, di cui la circoncisione era il segno, ci accorgeremo subito che questo rito non poteva essere usato senza suscitare sentimenti di riverenza e di santo timore, poiché il contraente deve sapere che il Dio di questo l'alleanza era un fuoco divorante.