Genesi 25:18

E abitarono da Havilah fino a Sur, che è prima dell'Egitto, mentre tu vai verso l'Assiria: e morì in presenza di tutti i suoi fratelli. Essi abitarono da Avila fino a Sur - I discendenti di Ismaele possedevano tutto quel paese che si estende da oriente a occidente, da Avila sull'Eufrate, presso la sua confluenza con il Tigri, fino al deserto di Sur a oriente dell'Egitto; e che si estende lungo l'istmo di Suez, che separa il Mar Rosso dal Mediterraneo.

Mentre vai verso l'Assiria - "Queste parole", dice Calmet, "possono riferirsi all'Egitto, a Shur o ad Havilah. Il deserto di Shur è sulla strada dall'Egitto all'Assiria nell'attraversare l'Arabia Petraea, e passando per il paese di Havilah. Non so", aggiunge, "se Ashshurah nel testo non può indicare piuttosto gli Asshurim discendenti di Keturah, piuttosto che gli Assiri, che erano i discendenti di Assur, figlio di Sem".

Morì in presenza di tutti i suoi fratelli - L'originale non sopporterà bene questa traduzione. In Genesi 25:17 è detto: Genesi 25:17 , morì e si riunì al suo popolo. Segue poi il racconto del distretto occupato dagli Ismaeliti, a conclusione del quale si aggiunge על פני כל אחיו נפל al peney col echaiv naphal, "Esso (il lotto o distretto) cadde (o fu diviso per lui) in presenza di tutti i suoi fratelli:" e questo era esattamente conforme alla promessa di Dio, Genesi 16:12 , Egli abiterà alla presenza di tutti i suoi fratelli; e per dimostrare che questa promessa era stata rigorosamente adempiuta, si nota qui che la sua sorte o eredità gli fu assegnata dalla Divina Provvidenza, contigua a quella degli altri rami della famiglia. Viene usata la stessa parola, naphalGiosuè 23:4 , per dividere a sorte.

A proposito di scrivere lo stesso nome proprio in modo diverso nelle nostre Bibbie comuni, le seguenti osservazioni e tabelle non saranno inaccettabili per il lettore. "Gli uomini che hanno letto con cura la loro Bibbia", dice il dott. Kennicott, "devono aver notato che il nome della stessa persona è spesso espresso in modo diverso in luoghi diversi. In effetti, la variazione a volte è così grande che possiamo a malapena persuaderci che uno e si intende veramente la stessa persona.

Un'espressione uniforme dei nomi propri è diligentemente curata in altri libri: forse in ogni altro libro, eccetto l'Antico Testamento. Ma qui troviamo una strana varietà nell'espressione, e di conseguenza una grande confusione: e infatti non c'è quasi nessuna fonte generale di errore che richieda una correzione più accurata degli stessi nomi propri ora espressi erroneamente. Aggiungerò qui, dal Pentateuco, alcuni nomi propri che sono stranamente vari: primo, ventitré nomi espressi diversamente nello stesso testo ebraico, e diciassette di essi nella nostra traduzione inglese; e poi trentuno nomi espressi in modo uniforme in ebraico e in modo diverso in inglese.

"Nulla può essere più chiaro che questi cinquantaquattro nomi propri (almeno la maggior parte di essi) dovrebbero essere espressi con le stesse lettere, nei luoghi in cui ora sono diversi. Nel secondo elenco, casi 6, 10 e 13, sono stati corretti ed espressi in modo uniforme nella Bibbia inglese stampata a Oxford nel 1769. E sicuramente la stessa giustizia nella traduzione dovrebbe essere fatta al resto di questi nomi propri, e a tutti gli altri attraverso la Bibbia, almeno , dove le parole originali ora sono esattamente le stesse.

Chi non si stupirebbe nel vedere le stesse persone chiamate sia Simon che Shimon, Richard e Ricard? E possiamo quindi ammettere qui sia Seth che Sheth, Rachel e Rahel? Ancora: chi potesse ammettere (come sopra) sia Gaza che Azzak, con Ramses e Raamses, non dovrebbe obiettare a Londra e Ondon, con Amsterdam e Amstradam. Insomma, in una storia molto più interessante di ogni altra, i nomi di persone e luoghi dovrebbero essere distinti accuratamente, e definiti con esatta uniformità.

E nessun vero critico prenderà alla leggera questo consiglio di Origene, Contemnenda non est accurata circa Nomina diligentia ei, qui volurit probe intelligere sanctas literas? Nessuna persona che desideri comprendere a fondo gli scritti sacri, dovrebbe sottovalutare un'attenzione scrupolosa ai nomi propri." - Osservazioni di Kennicott.