Genesi 34:31

E dissero: Dovrebbe trattare nostra sorella come con una prostituta? Dovrebbe trattare nostra sorella come con una prostituta? - Solo su questo oltraggio hanno rivendicato la loro condotta flagrante. La parola prostituta ricorre per la prima volta qui: l'originale non è pilegesh, che noi rendiamo concubina, (vedi la sua spiegazione Genesi 22:24 (nota)), ma זונה zonah, che ordinariamente significa colei che si prostituisce a qualsiasi persona a pagamento.

Si dice che la nostra parola meretrice derivi da una circostanza molto strana: Roberto, duca di Normandia, vedendo una bella ragazza di campagna ballare con le sue compagne sul prato, la portò nel suo letto. Era figlia di uno scuoiatore, e si chiamava Arlotta; e da lei nacque Guglielmo, soprannominato il Conquistatore. Quindi si dice che tutte queste donne provenissero da lei chiamate meretrici, poiché lo stesso William era solitamente chiamato il Bastardo. Ma horelet, il diminutivo di puttana, non è una derivazione meno probabile.

Salomone ha detto molto bene: Figlio mio, non entrare nella via degli empi e non andare nella via dei malvagi; evitalo, non passarci accanto, allontanati da esso e passa, Proverbi 4:14 , Proverbi 4:15 . Dina non era uscita per vedere le figlie del paese, e molto probabilmente in una delle loro feste idolatriche, non aveva subito l'orrenda disgrazia menzionata in questo capitolo.

Non solo la prudenza impone che le giovani donne stiano a casa, ma Dio lo comanda espressamente, Tito 2:5 . Dina entrò tra gli idolatri e così partecipò alle loro iniquità; e questo portò alla transazione più vile e crudele mai registrata. Quanto è vero il detto: Coloro che si allontanano dalla via dell'intelligenza rimarranno nella congregazione dei morti! Nel caso in esame la colpa sembra essere di tutte le parti.

1. Era sbagliato in Giacobbe permettere che sua figlia, sola e indifesa, visitasse le figlie del paese.

2. Era eccessivamente malvagio a Sichem approfittare di questo vantaggio della figlia di un rispettabile straniero, che aveva cercato la sua amicizia ed era venuta a soggiornare tra il suo popolo, e la cui rettitudine doveva essere stata testimone per almeno sette anni. In suo favore possiamo dire, e sarebbe ingiusto non dirlo, che avendo fatto il male e peccato profondamente contro le leggi dell'ospitalità, volle fare tutte le riparazioni in suo potere; e quindi nel modo più franco e liberale non solo offrì, ma pregò con insistenza il permesso di prendere Dina in moglie.

Questo era il massimo che poteva fare in un caso del genere. E in questo è un santo di prim'ordine se paragonato ai nobili e ignobili dissoluti che, mentre bestemmiando il nome di battesimo continuando ad assumerlo, commettono ogni sorta di violazioni alla virtù delle donne semplici, e alla pace delle famiglie rispettabili. e non solo non riparano, ma si gloriano della loro vergogna.

3. Era diabolico nei figli di Giacobbe uccidere un'intera tribù per l'offesa di un uomo, e specialmente perché quello si era offerto di fare tutto il risarcimento in suo potere. Richiedevano che Camor, Sichem e tutti i loro sudditi fossero circoncisi prima che potessero coscienziosamente acconsentire a dare la loro sorella a Sichem in matrimonio. Questa necessaria conformità è diventata il mantello dei disegni più vili e infami.

I semplici sichemiti ignari acconsentirono alla proposta; e quando resi da questo rito religioso incapaci di difendersi, furono vilmente assassinati da Simeone e Levi, e la loro città distrutta. Giacobbe, con suo grande onore, protestò contro questo atto barbaro e sanguinoso, commesso apparentemente sotto la sanzione della religione; e Dio ne mostrò la sua ripugnanza ordinando al patriarca, nei suoi momenti di morte, di vietarli dalle benedizioni dell'alleanza, in modo che conservassero a malapena un nome tra le tribù d'Israele, essendo in generale piccoli e sempre disdicevoli, eccetto solo al servizio del santuario, nel quale Levi era impiegato.

Quante volte da allora, nonostante questo solenne avvertimento, la pura e benevola religione di Dio è stata fatta, da uomini malvagi e ingegnosi, un cavallo politico da pedinare per servire gli scopi più ignobili, e un segreto per il peggiore dei crimini! Ma dobbiamo criticare la santa religione del Dio benedetto perché uomini malvagi ne hanno abusato? Dio non voglia! Se non fosse così buono come è in realtà, sarebbe incapace di tale abuso.

Un male non può essere abusato, un bene può; e quanto più grande e riconosciuto è il bene, tanto più suscettibile di abuso. Poiché ogni bene può essere tanto abusato, agisce con saggezza colui che per questo motivo si oppone all'uso della cosa? Diremo che i vari tipi di grano, frutta e alimenti sono una maledizione, perché gli uomini malvagi se ne abusano ai fini dell'ubriachezza e della gola? Ciò dimostrerebbe un'assoluta perversione di ogni ragione: e non è con un pretesto come questo che molte persone hanno osato mettere in discussione anche le verità del cristianesimo?

Qualunque cosa tali uomini possano essere decisi a pensare sull'argomento di questo capitolo, al lettore senza pregiudizi l'ampia e dettagliata relazione che abbiamo qui di questa barbara transazione apparirà un'ulteriore prova della veridicità e dell'imparzialità dello storico sacro.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].