Genesi 35:29

E Isacco spirò, morì, e fu riunito al suo popolo, essendo vecchio e sazio di giorni: e dei suoi figli Esaù e Giacobbe lo seppellirono. Isacco rese lo spirito - e fu riunito al suo popolo - Vedi Clarke su Genesi 25:8 (nota).

Esaù e Giacobbe lo seppellirono - Vedi Genesi 25:9 . Esaù, come abbiamo visto Genesi 33 , si è completamente riconciliato con suo fratello Giacobbe, e ora entrambi si uniscono in affetto fraterno e filiale per fare l'ultimo gentile ufficio al loro amabile padre. È generalmente ammesso che la morte di Isacco sia qui menzionata fuori dal suo ordine cronologico, poiché molte delle operazioni menzionate nei capitoli successivi, specialmente 37 e 38, devono essere avvenute durante la sua vita; ma affinché la storia di Giuseppe non venga turbata, la sua morte è anticipata in questo luogo. Si suppone che visse almeno dodici anni dopo che Giuseppe fu venduto in Egitto.

Questo capitolo contiene diversi argomenti che meritano la più seria attenzione del lettore.

1. Che una famiglia come quella di Giacobbe avesse in sé dei falsi dèi, è cosa non meno sorprendente che reale: e supponiamo di ammettere, come è molto probabile, che le loro immagini e i loro anelli provenissero da estranei, i Siri e i Sichemiti, tuttavia, il loro essere tollerato nella famiglia, sebbene sia probabile che questo sia stato per un tempo molto breve, non può essere facilmente spiegato. È vero che la Legge non fu data allora, e l'unità di Dio non fu così particolarmente insegnata come fu dopo.

Inoltre, abbiamo già visto che certe superstizioni erano compatibili in quei primi tempi con la sincerità generale e l'attaccamento alla verità; quei tempi e quegli atti di ignoranza furono strizzati, finché una luce superiore brillò sul mondo. Tra molte delle pratiche della famiglia di Labano e quelle delle tribù pagane circostanti, poteva esserci poca differenza; e questo era probabilmente il motivo per cui Dina poteva così facilmente mescolarsi con le figlie della terra, Genesi 34:1 , che portò alle conseguenze fatali già esaminate.

Il peccato è come l'uscita dell'acqua: quando si apre una breccia nella diga, il ruscello diventa determinato a una rotta sbagliata e il suo progresso è presto irresistibile. Se Giacobbe non avesse messo via questi strani dei, l'intera famiglia avrebbe potuto essere infettata dall'idolatria. È buono questo detto di uno degli antichi, Vitia transtit ad posteros, qui praesentibus culpis ignoscit - Seneca. "Chi è indulgente nel presentare offese, trasmette il peccato ai posteri". I primi movimenti dovrebbero essere fermamente contrastati; dopo che le lotte sono troppo spesso infruttuose.

2. La dottrina di una provvidenza particolare e speciale ha un'altra prova in questo capitolo. Dopo la condotta sanguinaria dei figli di Giacobbe, non sorprende che le tribù vicine non si siano unite ed estirpate l'intera famiglia? E così avrebbero certamente fatto, se il terrore di Dio non fosse caduto su di loro, Genesi 35:5 .

Giacobbe e la maggior parte della sua famiglia erano innocenti di questa grande trasgressione; e dalla conservazione della loro vita dipendeva il compimento dei grandi eventi: perciò Dio veglia su di loro e li protegge dalle mani dei loro nemici.

3. L'impazienza e il destino dell'amabile Rachele, che può leggere senza deplorare? Dammi figli, disse lei, altrimenti muoio, Genesi 30:1 . Il suo desiderio fu esaudito e la sua morte fu la conseguenza! La via di Dio è sempre la migliore. Non sappiamo cosa chiediamo, né cosa dovremmo chiedere, e quindi spesso chiediamo male quando chiediamo cose secolari che appartengono alle dispensazioni della provvidenza di Dio.

Per cose di questo tipo non abbiamo una directory rivelata; e quando li chiediamo, dovrebbe essere con la più profonda sottomissione alla volontà divina, poiché solo Dio sa cosa è meglio per noi. Riguardo all'anima, ogni cosa è chiaramente rivelata, affinché possiamo chiedere e ricevere, e avere una pienezza di gioia; ma per quanto riguarda i nostri corpi, ci sono molte ragioni per temere che la risposta alle nostre petizioni sarebbe, in numerosi casi, la nostra inevitabile distruzione. Quante preghiere esclude Dio misericordioso!

4. La trasgressione di Ruben, di qualsiasi tipo, fu segnata non solo dal dispiacere di suo padre, ma anche da quello di Dio; vedi Genesi 49:4 . Gli portò una maledizione, e con ciò perse il diritto di primogenitura e il sacerdozio: il primo fu dato a Giuda, il secondo a Levi. Non è in riferimento a questo che nostro Signore rivolge queste parole solenni all'angelo della Chiesa di Filadelfia: Ecco, io vengo presto; tieni stretto quel che hai, che nessun uomo prenda la tua corona? Un uomo, seminando un chicco di dolci proibiti, può mietere un abbondante raccolto di miseria eterna. Lettore, non lasciare che il peccato ti privi del regno di Dio.

5. Qui abbiamo registrato la morte di Isacco: la maggior parte di ciò che si può dire del suo carattere è già stato anticipato, vedi Genesi 22 , ecc. Sembra che fosse generalmente pio, profondamente sottomesso e obbediente. Era piuttosto un amabile e buono, che un grande e utile uomo. Se confrontato con suo figlio Giacobbe, nella prima parte della loro vita, appare molto avvantaggiato, come dotato di più sincerità e pietà personale.

Ma se paragonato a suo padre Abramo, oh, che caduta è qui! Abramo è il personaggio più perfetto sotto l'Antico Testamento, e anche sotto il Nuovo non ha paralleli se non San Paolo. Isacco, sebbene non sia all'altezza delle eccellenze di suo padre, rimarrà sempre un modello di pietà e obbedienza filiale.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].