Genesi 36:24

E questi sono i figli di Zibeon; sia Ajah che Anah: questo era quell'Ajah che trovò i muli nel deserto, mentre pasceva gli asini di Zibeon suo padre. Questo era quell'Anah che trovò i muli nel deserto - Le parole את הימם eth kaiyemim, qui tradotte muli, hanno dato origine a una grande varietà di congetture e opinioni discordanti. San Girolamo, che lo rende aquas calidas, sorgenti calde o bagni caldi, dice che ci sono tante opinioni al riguardo quanti sono i commentatori.

La Settanta ha τον Ιαμειν, che sembra essere il nome di un uomo; ma questo è espresso in una grande varietà di modi in diversi MSS. di quella versione.

Il siriaco lo rende mayé, acque; l'autore di questa versione avendo letto nella copia ebraica da cui ha tradotto. מים mayim, acque, per ימם yemim, essendo le prime due lettere trasposte.

Onkelos traduce la parola גבריא gibbaraiya, giganti o uomini forti o potenti.

Il testo samaritano ha haaimim, e la versione samaritana am aimai, l'Emim, un popolo bellicoso, confinante con gli Horiti.

Il Targum di Jonathan ben Uzziel parafrasa il luogo così: "Questo è l'Anah che unì l'onagro con l'asino addomesticato, e nel corso del tempo trovò muli prodotti da loro". RD Kimchi dice che "Zibeon era sia il padre che il fratello di Anah; e questo Anah, intento a miscugli eterogenei, fece accoppiare asini e cavalli, e così produsse muli". RS Jarchi è della stessa opinione. Vedi il suo commento su questo posto.

Bochart crede che gli Emim siano destinati; e argomenta con forza, 1. Che מצא matsa, scoprì, non significa mai inventare, ma piuttosto l'incontro o l'accadere su una cosa che già esiste. 2. Che i muli non sono mai chiamati yemim nelle Scritture, ma פרדים peradim. 3. Che Ana ha dato da mangiare solo agli asini, non ai cavalli. E, 4. Che non si fa menzione di muli in Palestina fino ai giorni di Davide. Dall'insieme conclude che si tratta degli Emim, con i quali Anah ha combattuto; e porta molti luoghi della Scrittura dove la stessa forma di espressione, lui o loro trovarono, significa l'inizio della battaglia, Giudici 1:5 ; 1 Samuele 31:3 ; 1 Re 13:24 ; 2 Cronache 22:8 ; Numeri 35:27 ; Genesi 4:14; con molti altri. Vedi lo Ierozoico, vol. io., cap. 21, pag. 23S., ed. 1692.

Tassello, in Comment. ebr. Ling., esamina ciò che Bochart ha affermato e suppone che i muli, non gli Emim, siano stati trovati da Anah.

Wagenseil darebbe credito a quanto affermato da Bochart, se ragioni più forti non lo portassero a credere che la parola significasse una specie di pianta!

Dalle opinioni e versioni di cui sopra il lettore può scegliere quella che gli piace di più o inventarne una per se stesso. La mia opinione è che i muli non fossero conosciuti prima del tempo di Ana; e che fu probabilmente il primo che unì la giumenta e l'asino insieme per produrre questo bastardo, o il primo che incontrò creature di questa razza in qualche parte molto isolata del deserto. Non è probabile che da questa Anah, o ענהenah, derivino almeno la loro favolosa origine gli Eneti, che Omero cita come famosi per la loro razza di muli selvaggi?

αφλαγονων δ' ο Πυλαιμενεος λασιον κηρ,

Εξ Ενετων, ὁθεν ἡμιονων γενος αγροτεραων.

IL., lib. ii., v. 852.

Regna il Paflagoni Pilemene,

Dove la ricca Henetia alleva i suoi muli selvaggi.

Papa.

Gli Eneti o Henetae, che erano un popolo contiguo alla Paflagonia, alla Cappadocia e alla Galazia, avrebbero potuto derivare la loro origine da questa Anah, o Henah, dalla quale potrebbe essersi formato il Ενετοι degli antichi scrittori greci; e secondo Teofrasto, Strabone e Plutarco, i primi muli furono visti tra queste persone. Vedi Ludov, De Dieu e Scheuchzer.