Genesi 43:32

E partirono per lui da solo, e per loro da soli, e per gli Egiziani, che mangiavano con lui, da soli: perché gli Egiziani non potevano mangiare il pane con gli Ebrei; poiché questo è un abominio per gli Egiziani. Si avviarono per lui da solo, ecc. - Dal testo risulta evidente che vi erano tre tavole, una per Giuseppe, una per gli Egiziani e una per gli undici fratelli.

Gli egiziani potrebbero non mangiare il pane con gli ebrei - Potrebbe esserci stata qualche ragione politica per questo, di cui non siamo a conoscenza; ma indipendentemente da ciò, se ne possono assegnare due. 1. Gli ebrei erano pastori; e l'Egitto era stato quasi rovinato da orde di banditi vagabondi senza legge, sotto il nome di Hycsos, o re-pastori, che poco tempo prima erano stati espulsi dalla terra da Amasis, dopo che l'avevano tenuta sottomessa per 259 anni , secondo Manetone, commettendo le crudeltà più sfrenate.

2. Gli Ebrei sacrificarono quegli animali che gli Egiziani consideravano sacri e si cibarono della loro carne. Gli egiziani erano in generale molto superstiziosi e non avrebbero avuto rapporti sociali con persone di qualsiasi altra nazione; quindi ci viene detto che non avrebbero nemmeno usato il coltello di un greco, perché avrebbero potuto avere motivo di sospettare che avesse tagliato la carne di alcuni di quegli animali che ritenevano sacri.

Tra gli indù le diverse caste non mangeranno cibo cucinato nello stesso recipiente. Se una persona di un'altra casta tocca un recipiente da cucina, viene gettato via. Alcuni sono dell'opinione che l'idolatria egiziana, specialmente il loro culto di Api sotto la figura di un bue, fosse posteriore al tempo di Giuseppe; i monumenti antichi sono piuttosto contrari a questa opinione, ma è impossibile decidere in entrambi i modi. La clausola nella Settanta alessandrina sta così, Βδελυγμα γαρ εστιν τοις Αιγυπτιοις [πας ποιμην προβατων,] "Poiché [ogni pastore] è un abominio per gli egiziani;" ma questa clausola è probabilmente presa in prestito da Genesi 46:34 , dove si trova sia in ebraico che in greco. Vedi Clarke su Genesi 46:34 (nota).