Genesi 45:28

E Israele disse: È abbastanza; Giuseppe mio figlio è ancora vivo: andrò a trovarlo prima di morire. È abbastanza; Giuseppe mio figlio è ancora vivo - Non era lo stato di dignità in cui era sorto Giuseppe che colpiva particolarmente Giacobbe, era la considerazione che fosse ancora vivo. Fu questo che lo fece esclamare רב rab; "molto! moltiplicato! mio figlio è ancora vivo! Andrò a vederlo prima di morire." Nessuno può realizzare questa scena; le parole, le circostanze, tutte si riferiscono a sentimenti indescrivibili.

1. Nella condotta di Giuseppe verso i suoi fratelli vi sono diverse cose di cui è difficile rendere conto. È strano, sapendo quanto suo padre lo amava, che non abbia mai colto un'occasione, molte delle quali devono avergli offerto, per fargli sapere che era vivo; e che l'interesse personale non gli dettasse la proprietà di ciò è a prima vista sorprendente, come suo padre avrebbe senza dubbio pagato il suo riscatto, e lo avrebbe restituito alla libertà: ma una piccola riflessione mostrerà che la prudenza dettava il segreto.

I suoi fratelli, gelosi e invidiosi all'estremo, avrebbero presto scoperto altri metodi per distruggere la sua vita, se lo avessero rimesso in loro potere. Pertanto, per la sua sicurezza personale, scelse piuttosto di essere schiavo in Egitto piuttosto che rischiare la vita tornando a casa. Per questo motivo è evidente che non avrebbe potuto con sicurezza scoprire il luogo della sua residenza.

2. Il suo portamento ai fratelli, prima del suo farsi conoscere, appare inescusabile aspro, se non vendicativo; ma quando si considereranno gli uomini, apparirà sufficientemente evidente che nessun altro mezzo sarebbe stato adeguato per risvegliare le loro coscienze torpide, e portarli al dovuto senso della loro colpa. Una malattia disperata richiede un rimedio disperato. L'evento ha giustificato tutto ciò che ha fatto, e Dio sembra essere stato il direttore del tutto.

3. La sua condotta nel richiedere a Benjamin di essere per così dire strappato al cuore sanguinante di un padre anziano e desolato, nel cui affetto egli stesso aveva vissuto a lungo, è la più difficile da spiegare in modo soddisfacente. A meno che lo Spirito di profezia non gli avesse assicurato che questo esperimento sarebbe terminato nel modo più favorevole, la sua condotta nel realizzarlo non può essere ben giustificata. A tale accenno profetico questa condotta è stata attribuita da uomini dotti; e si può dire che questa considerazione, se non scioglie il nodo, almeno lo taglia.

Forse è meglio dire che in tutte queste cose Giuseppe agì come gli era stato ordinato da una provvidenza, sotto l'influenza della quale avrebbe potuto essere indotto a fare molte cose che non aveva progettato in precedenza. Il problema dimostra che la mano della sapienza e della bontà di Dio dirigeva, regolava e governava ogni circostanza, e il risultato era gloria a Dio nel più alto dei cieli, e sulla terra, pace e buona volontà tra gli uomini.

4. Questo capitolo, che contiene il dipanarsi della trama, e illustra mirabilmente i misteri di queste particolari provvidenze, è uno dei più interessanti di tutto il racconto: il discorso di Giuseppe ai suoi fratelli, Genesi 45:1 , è inferiore solo a quello di Giuda nel capitolo precedente. Vide che i suoi fratelli erano confusi alla sua presenza, che erano colpiti dal suo potere presente, e che ricordavano acutamente e profondamente deploravano la propria colpa.

Era necessario confortarli, per timore che i loro cuori fossero sopraffatti da troppo dolore. Come sono delicate e finemente lavorate le scuse che fa per loro! In esso si vede subito tutto il cuore dell'affettuoso fratello - l'arte è confusa e inghiottita dalla natura - "Non rattristate, né arrabbiatevi con voi stessi - non siete stati voi a mandarmi qui, ma Dio". Ciò che dice anche di suo padre mostra i sentimenti più affettuosi di un cuore benevolo e filiale.

In effetti, l'intero capitolo è un capolavoro di composizione; ed è tanto più impressionante perché è evidentemente un semplice rapporto di fatti così come si sono verificati; poiché non si fa alcuno sforzo per aumentare l'effetto con coloriture retoriche o riflessioni filosofiche; è tutto semplice, pura natura, dall'inizio alla fine. È una storia che non ha compagni, affollata di avvenimenti tanto probabili quanto veri; dove ogni passione è chiamata all'azione, dove ciascuno agisce secondo il proprio carattere, e dove nulla è esterno nel tempo, o stravagante nel grado.

Se la storia di Giuseppe non avesse fatto parte delle Sacre Scritture, sarebbe stata pubblicata in tutte le lingue viventi dell'uomo e letta in tutto l'universo! Ma contiene le cose di Dio, e per tutti costoro la mente carnale è inimicizia.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].