Genesi 46:34

Che tu dica: Il commercio dei tuoi servi ha riguardato il bestiame dalla nostra giovinezza fino ad ora, sia noi che i nostri padri: affinché possiate abitare nel paese di Gosen; poiché ogni pastore è un abominio per gli Egiziani. Il commercio dei tuoi servi riguardava il bestiame: "Il paese di Gosen, chiamato anche paese di Ramses, si trovava a oriente del Nilo, dal quale non era mai inondato, ed era delimitato dalle montagne della Tebaide a sud, dal Nilo e Mediterraneo a ovest ea nord, e dal Mar Rosso e dal deserto d'Arabia a est.

Era il nome o distretto di Heliopolitan, e la sua capitale si chiamava On. Il suo nome proprio era Geshen, il paese dell'erba o dei pascoli, o dei pastori, in opposizione al resto della terra che fu seminata dopo essere stata inondata dal Nilo." - Bruce. Poiché questa terra era sia fruttuosa che piacevole, Giuseppe voleva fissare la sua famiglia in quella parte dell'Egitto; perciò consiglia loro di dire al Faraone che il loro commercio era stato nel bestiame fin dalla loro giovinezza: e poiché ogni pastore è un abominio per gli Egiziani, quindi concluse che ci sarebbero state meno difficoltà per ottenere loro un tranquillo insediamento a Gosen, poiché sarebbero poi stati separati dagli egiziani, e di conseguenza avrebbero avuto il libero uso di tutte le loro usanze religiose.

Questo progetto riuscì, e la conseguenza fu la conservazione sia della loro religione che delle loro vite, sebbene alcuni dei loro posteri si corrompessero in seguito; vedi Ezechiele 20:8 ; Amos 5:26 . Poiché è ben noto che gli egiziani avevano bestiame e greggi e che il faraone chiese persino che alcuni dei fratelli di Giuseppe fossero nominati governanti sul suo bestiame, come si potrebbe dire, come in Genesi 46:34 , Ogni pastore è un abominio agli egiziani? Tre motivi possono essere assegnati per questo:

1. I pastori e gli allevatori di bestiame erano di solito una sorta di banditi senza legge, che facevano spesso irruzione nei villaggi, ecc., Portando via il bestiame e tutto il bottino che potevano trovare. Questo potrebbe essere stato probabilmente il caso in precedenza, poiché è risaputo che è stato spesso così da allora. Per questo motivo tali persone dovevano essere universalmente detestate.

2. Devono aver aborrito i pastori se si può accreditare il racconto di Manetone degli hycsos o dei re-pastori. Orde di predoni sotto questo nome, dall'Arabia, dalla Siria e dall'Etiopia, (la cui principale occupazione, come gli arabi beduini dei giorni nostri, era quella di allevare greggi), fecero una potente irruzione in Egitto, che soggiogarono e governarono con grande tirannia. per 259 anni. Ora, sebbene fossero stati espulsi da quella terra molto tempo prima di questo, tuttavia il loro nome e tutte le persone con un'occupazione simile furono esecrata dagli egiziani, a causa delle depredazioni e delle devastazioni di lunga durata che avevano commesso nel paese .

3. L'ultima e probabilmente la migliore ragione per cui gli egiziani aborrivano pastori come gli israeliti, era che sacrificavano quegli stessi animali, in particolare il bue e le pecore, che gli egiziani consideravano sacri. Perciò lo storico romano Tacito, parlando degli ebrei, dice: «Caeso Ariete velut in contumelia Ammonis; Bos quoque immolatur, quem Aegyptii Apim colunt». "Essi sacrificano l'ariete per insultare Giove Ammone e sacrificano il bue, che gli egiziani adorano sotto il nome di Apis.

"Anche se alcuni sostengono che questa idolatria non era ancora stabilita in Egitto, e che i re-pastori o erano dopo il tempo di Giuseppe, o che Manetone per loro intendeva gli stessi Israeliti; tuttavia, poiché gli argomenti su cui sono supportate queste congetture non sono sufficienti per rovesciare quelli che sono portati per il sostegno delle opinioni contrarie, e poiché c'era evidentemente una religione e un sacerdozio stabiliti in Egitto prima del tempo di Giuseppe, (poiché troviamo che i sacerdoti avevano una certa porzione del paese d'Egitto che era ritenuto così sacro che Giuseppe non tentò di acquistarlo in tempo di carestia, quando acquistò tutta la terra che apparteneva al popolo, Genesi 47:20), e poiché quel sacerdozio stabilito era con ogni probabilità idolatra, e poiché il culto di Api sotto forma di bue era una delle più antiche forme di culto in Egitto, possiamo essere abbastanza certi che fu principalmente per questo motivo che i pastori, o coloro che si nutrivano e sacrificavano questi oggetti del loro culto, erano un abominio per gli egiziani.

Calmet è entrato ampiamente in questo argomento, e ai suoi appunti devo rimandare quei lettori che desiderano maggiori informazioni. Vedi Clarke su Genesi 43:32 (nota).

Sul tema principale di questo capitolo, la discesa di Giacobbe e della sua famiglia in Egitto, il Vescovo Warburton, nella sua Divina Legazione di Mosè, fa le seguenti giudiziose riflessioni: "La promessa che Dio fece ad Abramo, di dare alla sua posterità la terra di Canaan, non poteva essere eseguita finché quella famiglia non fosse cresciuta abbastanza forte da prenderne e mantenerne il possesso. Nel frattempo, quindi, era necessario che risiedessero tra gli idolatri e risiedessero senza mescolanza; ma chiunque esamini la loro storia vedrà che gli Israeliti hanno sempre avuto una violenta propensione a unirsi alle nazioni dei Gentili e a praticare i loro costumi.

Dio quindi, nella sua infinita saggezza, li portò in Egitto, e li tenne lì durante questo periodo, l'unico luogo dove poterono rimanere così a lungo al sicuro e inconfondibili con gli indigeni, essendo gli antichi egizi da numerose istituzioni vietate ogni comunione con gli estranei, e portava inoltre una particolare avversione per la professione degli Israeliti, che erano pastori. Così le disposizioni naturali degli Israeliti, che in Egitto cagionarono le loro superstizioni, e di conseguenza la necessità di un gravoso rituale, in qualsiasi altro paese li avrebbero assorbiti nel Gentilismo, e li avrebbero confusi con gli idolatri. Dagli Israeliti che entrano in Egitto nasce una nuova occasione per adorare le orme della Sapienza eterna nelle sue dispensazioni al suo popolo eletto".

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].