Genesi 49:17

Dan sarà un serpente lungo la strada, una vipera sul sentiero, che morde i talloni del cavallo, così che il suo cavaliere cadrà all'indietro. Dan sarà un serpente - La parola originale è nachash, e abbiamo visto su Genesi 3 che questo ha una grande varietà di significati. È probabile che si intenda qui un serpente, ma di quale tipo non sappiamo; tuttavia, poiché il riferimento principale nel testo è l'astuzia, l'astuzia, ecc., la stessa creatura può essere intesa come in Genesi 3 .

A cerastes sulla traccia - La parola shephiphon, che non si trova da nessun'altra parte nella Bibbia, è quindi tradotta dalla Vulgata, e Bochart approva la traduzione. Il cerastes prende il nome da due piccole corna sulla sua testa, ed è notevole per la proprietà qui attribuita allo shephiphon. La parola ארח orach, che traduciamo, significa la pista o solco sentiero tracciato nel terreno dalla ruota di un carro, carro, ecc. E la descrizione che Nicandro fa di questo serpente nella sua Theriaca perfettamente perfettamente con quanto qui si dice di lo shephiphon.

' αμαθοισιν

Η και ἁματροχιῃσι παρα στιβον ενδυκες ανει.

v.262.

Giace sotto la sabbia, o in qualche carreggiata tra l'altro.

Si dice che questa tribù dovrebbe guadagnare la parte principale delle sue conquiste più con l'astuzia e con l'astuzia, che con il valore; e ciò si vede particolarmente nella loro conquista di Lais, Giudici 18 , e anche in alcune transazioni di Sansone, come bruciare il grano dei Filistei, e infine abbattere il loro tempio, e distruggerne tremila in una volta, cfr. Giudici 16:26 .

18. Per la tua salvezza ho aspettato, o Signore!

Questa è un'eiaculazione notevole, e sembra essere perfettamente slegata da tutto ciò che è avvenuto prima e tutto ciò che segue; pur sia probabile che alcune visioni profetiche che Giacobbe aveva ora, e che non spiega, l'abbiano originata; e con ciò espressa subito la sua fede e la sua speranza in Dio. Sia i commentatori ebrei che quelli cristiani si sono sforzati di scoprire la connessione in cui queste parole esistevano nella mente del patriarca.

Il Targum di Gionatan esprime il tutto così: «Quando Giacobbe vide Gedeone figlio di Ioas e Sansone figlio di Manoah, che sarebbero stati salvatori in un'epoca futura, disse: Non aspetto la salvezza di Gedeone, io non aspettarti la salvezza di Sansone, perché la loro salvezza è una salvezza temporale; ma io aspetto e aspetto la tua salvezza, o Signore, perché la tua salvezza è eterna». E il Targum di Gerusalemme più o meno allo stesso scopo: "Nostro padre Giacobbe disse: Non aspettare, anima mia, la redenzione di Gedeone figlio di Ioas che è temporale, né la redenzione di Sansone che è una salvezza creata; ma per la salvezza che hai detto per la tua Parola dovrebbe venire al tuo popolo, i figli d'Israele: la mia anima aspetta questa tua salvezza.

"In effetti questi Targum comprendono quasi tutte queste profezie del Messia, e e specialmente ciò che si dice, ciò che si dice a lui. Così gli antichi ebrei condannano i aspettative. Come la tribù di Dan fu il primo che sembra essere stato sedotto dal vero culto di Dio, (vedi Giudici 18:30 ), alcuni hanno pensato che Giacobbe si riferisse particolarmente a questo, e vede la fine dell'apostasia generale solo nella redenzione di Gesù Cristo, considerando il nachash di sopra come il seduttore, e il Messia il seme promesso.

19. Gad, un esercito lo attaccherà, ed egli attaccherà in cambio.

Questa è una delle profezie più oscure di tutto il capitolo; e non vi sono due interpretai d'accordo nella traduzione delle parole originali, che presentano un'allitterazione singolarissima: - גד גדוד יגודנו gad gedud yegudennu; והוא יגד עקב vehu yagud akeb.

La profezia sembra riferirsi generalmente ai frequenti disordini a cui questa tribù dovrebbe essere pubblicato, e alla loro disposizione ostile, bellicosa, che li porterebbe sempre a respingere ogni aggressione. È probabile che la profezia abbia avuto un adempimento speciale quando questa tribù, insieme a quella di Ruben e alla mezza tribù di Manasse, ottenne una grande vittoria sugli Agariti, catturando centomila uomini, duemila asini, cinquantamila cammelli, e duecentocinquantamila pecore; vedi 1 Cronache 5:18 .

Il Dr. Durell e altri traducono l'ultima parola עקב akeb, retro - "Egli invaderà la loro parte posteriore;" che non ha quasi alcun significato, in quanto sembra solo affermare che anche l'esercito che invase Gad dovrebbe avere successo, i Gaditi potrebbe molestato le loro retrovie al loro ritorno: ma questo non potrebbe essere una conseguenza sufficiente per una profezia. La parola עיב d ekeb è spesso usata come particella, significando in conseguenza, a causa di, a causa di.

Dopo che i Gaditi ebbero ottenuto la vittoria di cui sopra, continuarono a possedere la terra dei loro nemici finché furono portati via prigionieri. I parafrasti caldei applicano questo ai Gaditi che vanno armati sul Giordano davanti ai loro fratelli sconfiggono i loro nemici e tornano indietro con molto bottino. Vedi Giosuè 4:12 , Giosuè 4:13 e Giosuè 22:1 , Giosuè 22:8 .

20. Da Aser il suo pane sarà grasso, e produrrà prelibatezze regali.

Ciò si riferisce alla grande fertilità della sorte caduta su Aser, e che sembra corrispondere al nome, che significa felice o beato. La sua grande prosperità è da Mosè in questo modo figurato: "Sia benedetto Aser con i figli, sia gradito ai suoi fratelli e intingi il piede nell'olio"; Deuteronomio 33:24 .

21. Neftali è una quercia diffusa, che produce bellissimi rami.

Questa è la traduzione di Bochart; e forse nessun uomo che comprenda il genio della lingua ebraica tenterà di contestarne la proprietà; è tanto letterale quanto corretto. La nostra traduzione non dà quasi alcun senso. La fecondità di questa tribù nei bambini può essere qui intesa. Dai suoi quattro figli Iahzeel, Guni, Jezer e Shillem, che fece scendere in Egitto, Genesi 46:24 , nel corso di duecentoquindici anni nacquero 53.

400 uomini efficaci: ma come grande aumento in questo modo non fu un caso raro nei discendenti di Giacobbe, questo può riferirsi in particolare alla fecondità del loro suolo e alla speciale cura e benedizione provvidenziale dell'Onnipotente; a cui in effetti Mosè sembra riferirsi particolarmente, Deuteronomio 33:23 : O Neftali, soddisfatta di favore e piena della benedizione del Signore.

In modo che possa essere rappresentato sotto l'idea di un terreno fertile, che cresce fino a dimensioni prodigiose, estende i suoi rami in tutte le direzioni e diventa un'ombra per gli uomini e il bestiame, e un porto per gli uccelli del cielo.

22. Il figlio di una feconda (vite) è Giuseppe; Il figlio di una feconda (vite) presso la fontana: Le figlie (rami) sparano oltre il muro.

23. Lo afflissero gravemente e contesero con lui; I capi arcieri lo odiavano.

24. Ma il suo arco rimase forte, e le braccia delle sue mani furono rafforzate dalla mano del Potente di Giacobbe: dal nome del pastore, la roccia d'Israele.

25. Per il Dio di tuo padre, perché ti ha aiutato; E Dio onnipotente, ti benedisse, La benedizione dei cieli dall'alto, E le benedizioni che giacciono nel profondo sotto, Le benedizioni delle mammelle e del grembo materno

26. Le benedizioni di tuo padre hanno prevalso sulle benedizioni dei monti eterni, e sulle cose desiderabili dei colli eterni. Questi saranno sul capo di Giuseppe, e sulla sua corona, che fu separato dai suoi fratelli.