Genesi 8:22

Finché durerà la terra, seme e mietitura, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno. Finché la terra rimane, tempo di semina e raccolto, ecc. - C'è qualcosa di molto espressivo nell'originale, עד כל ימי הארץ od col yemey haarets, fino a tutti i Giorni della terra; poiché Dio non calcola la sua durata in secoli, e le parole stesse danno una forte presunzione che la terra non avrà una durata infinita.

Epoca di semina e raccolto - E' molto probabile che in questo luogo siano ricordate le stagioni che furono nettamente scandite subito dopo il diluvio; ma è difficile accertarli. La maggior parte delle nazioni europee divide l'anno in quattro parti distinte, chiamate quarti o stagioni; ma ci sono sei divisioni nel testo, e probabilmente tutte destinate a descrivere le stagioni in uno di questi anni postdiluviani, in particolare in quella parte del globo, l'Armenia, dove si trovava Noè quando Dio gli diede, e l'umanità attraverso di lui, questa graziosa promessa .

Dal Targum di Gionatan su questo verso apprendiamo che in Palestina il loro periodo di semina era in settembre, all'equinozio d'autunno; il loro raccolto a marzo, all'equinozio di primavera; che il loro inverno iniziava in dicembre, al solstizio; e la loro estate al solstizio di giugno.

I copti iniziano il loro autunno il 15 settembre e lo estendono al 15 dicembre. Il loro inverno è il 15 dicembre e lo estendono al 15 marzo. La loro primavera il 15 marzo e prolungarla al 15 giugno. La loro estate è il 15 giugno, e la prolungano al 15 settembre, assegnando a ciascuna stagione tre mesi interi. Calma.

Ci sono certamente regioni della terra alle quali né questo né il nostro modo di dividere possono applicarsi: ve ne sono alcune dove estate e inverno sembrano dividere l'intero anno, e altre dove, oltre all'estate, all'inverno, all'autunno e alla primavera, vi sono stagioni distinte che possono essere denominate la stagione calda, la stagione fredda, la stagione delle piogge, ecc.

Questa è una promessa molto misericordiosa per gli abitanti della terra. Ci può essere una varietà nelle stagioni, ma nessuna stagione essenzialmente necessaria alla vegetazione fallirà del tutto. I tempi che sono di maggior importanza per la conservazione dell'uomo sono chiaramente notati; ci sarà sia il tempo del seme che il raccolto - un tempo appropriato per depositare il diverso grano nella terra e un tempo appropriato per raccogliere i prodotti di questo seme.

Così finisce il racconto del diluvio generale, della sua causa, delle circostanze e delle conseguenze. Un racconto che sembra dirci: Ecco la bontà e la severità di Dio! Tanto la sua giustizia quanto la sua longanimità sono particolarmente marcate in questo evento stupefacente. La sua giustizia, nella punizione dei malvagi incorreggibili, e la sua misericordia, nel dar loro un avvertimento così giusto e completo, e nell'aspettare così a lungo per estendere la sua grazia a tutti coloro che potrebbero cercarlo.

Una prova così convincente ha la distruzione del mondo ad opera dell'acqua data dalla giustizia divina, testimonianza così convincente della verità delle sacre scritture, che non solo ogni parte della terra dà testimonianza di questa straordinaria rivoluzione, ma anche ogni nazione del l'universo ha conservato testimonianze o tradizioni di questa terribile dimostrazione della giustizia di Dio.

Una moltitudine di testimonianze, raccolte dalle fonti più autentiche del mondo pagano, avevo previsto per l'inserimento in questo luogo, ma la mancanza di spazio mi obbliga a metterle da parte. Ma lo stato stesso della terra è una prova sufficiente. Ogni sua parte porta prove inequivocabili di distruzione e violenza. Dalla mano del Dio dell'ordine non avrebbe mai potuto procedere nel suo stato attuale. In ogni parte vediamo segni dei crimini degli uomini e della giustizia di Dio.

E i vivi non dovrebbero mettere questo a cuore? Sicuramente Dio non viene deriso; ciò che l'uomo semina, mieterà. Chi semina per la carne, da essa mieterà distruzione; e sebbene la piaga dell'acqua non distruggerà più la terra, tuttavia una punizione uguale se non più amara attende il mondo degli empi, nella minacciata distruzione dal fuoco.

Nell'antichità quasi ogni cosa era tipica, e senza dubbio l'arca tra le altre; ma di cosa e in che modo oltre alla rivelazione guidi, è difficile e pericoloso dire. È stato considerato un tipo del nostro benedetto Signore; e quindi è stato osservato che "come tutti quelli che erano fuori dall'arca perirono per il diluvio, così coloro che non si rifugiano nell'espiazione meritoria di Cristo Gesù devono perire in eterno.

E chi può dire che questo non sia stato fatto da moltitudini mentre guardavano il diluvio crescente; o che Dio, in quest'ultimo estremo, l'avesse reso impossibile?

San Pietro, 1 Pietro 3:21 , fa dell'arca una figura di battesimo, e lascia intendere che noi siamo salvati da questo, come le otto anime sono state salvate dall'arca. Ma non confondiamo l'apostolo supponendo che la semplice cerimonia stessa salvi qualcuno; ci dice che la salvezza veicolata attraverso questo sacro rito non è l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio; io.

e. remissione dei peccati e rigenerazione per opera dello Spirito Santo, che sono significati da questo battesimo. Non è mai esistita una buona coscienza dove non fosse avvenuta la remissione dei peccati; e ogni persona sa che è prerogativa di Dio perdonare i peccati, e che nessuna ordinanza può conferirlo, sebbene le ordinanze possano essere il mezzo per trasmetterlo quando vengono usate con devozione e fede.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].