Giacomo 2:10

Perché chi osserva tutta la legge e tuttavia offende in un punto , è colpevole di tutto. Per chi osserverà tutta la legge, ecc. - Questa è una forma di discorso rabbinica. Nel volantino Shabbath, fol. 70, dove discutono riguardo alle trentanove opere comandate da Mosè, Rabbi Yochanan dice: Ma se un uomo fa tutto, con l'omissione di uno, è colpevole del tutto, e di tutti.

In Bammidar rabba, sec. 9, fol. 200, e in Tanchum, fol. 60, c'è un esempio copioso dato, come un'adultera, con quell'unico delitto, infrange tutti i dieci comandamenti, e con lo stesso modo di prova si può dimostrare che qualsiasi peccato è una violazione dell'intero decalogo. La verità è che ogni peccato è contro l'autorità divina; e chi ha commesso una trasgressione è colpevole di morte; e con il suo unico atto deliberato dissolve, per quanto può, il sacro vincolo che sussiste tra tutti i precetti divini e l'obbligo di obbedire al quale è sottoposto, e così rigetta in effetti la sua fedeltà a Dio.

Infatti, se si obbedisse a Dio in un caso, si obbedirebbe a tutti, poiché l'autorità e la ragione dell'obbedienza sono in ogni caso le stesse; colui quindi che infrange una di queste leggi è, in effetti, se non di fatto, colpevole di tutto. Ma tra i rabbini non c'è quasi una forma di discorso più comune di questa, poiché ritengono che ogni peccato abbia in sé i semi di tutti gli altri. Vedere una moltitudine di esempi in Schoettgen.