Giacomo 3:2

Perché in molte cose offendiamo tutti. Se uno non offende nel parlare, esso è un uomo perfetto, e in grado di tenere a freno tutto il corpo. In molte cose offendiamo tutti - Πταιομεν ἁπαντες· Tutti inciampiamo o inciampiamo. Il Dr. Barrow osserva molto correttamente: "Come il corso generale della vita è chiamato una via, e le azioni particolari gradiscono, così procedere in un corso regolare di una giusta azione è camminare rettamente; e agire male, inciampare o inciampare.

"Sono pochissimi quelli che camminano così strettamente con Dio e inoffensivamente con gli uomini, da non inciampare mai; e sebbene sia privilegio di ogni seguace di Dio essere sincero e senza offesa al giorno di Cristo, tuttavia pochi di loro sono Così. Se ciò fosse inevitabile, sarebbe inutile farne un motivo di rammarico, ma poiché ogni uomo può ricevere la grazia dal suo Dio per renderlo capace di camminare rettamente sotto ogni aspetto, è deplorevole che così pochi siano all'altezza delle loro privilegi.

Alcuni hanno prodotto queste parole come una prova che «nessuno può vivere senza peccare contro Dio; poiché lo stesso Giacomo, santo apostolo, parlando di sé, tutti gli apostoli e tutta la Chiesa di Cristo, dice: In molte cose offendiamo tutti. " Questa è una dottrina molto cattiva e pericolosa; e, spinto alle sue conseguenze, inciderebbe molto sulla credibilità di tutto il sistema evangelico. Inoltre, se la dottrina fosse vera quanto pericolosa e falsa, è sciocco fondarla su un simile testo; perché S.

Giacomo, secondo il modo comune di tutti i maestri, include se stesso nei suoi discorsi ai suoi ascoltatori. E se dovessimo supporre che dove appare con l'uso del pronome plurale per includere se stesso, intende essere inteso così, dobbiamo allora riconoscere che lui stesso era uno di quei tanti maestri che dovevano ricevere una grande condanna, Giacomo 3:1 ; che era un domatore di cavalli, perché dice: "Noi mettiamo i denti in bocca ai cavalli, perché ci obbediscano", Giacomo 3:3 ; che la sua lingua era un mondo di iniquità, e incendiata dall'inferno, perché dice: "così è la lingua tra le nostre membra", Giacomo 3:6 ; che maledisse gli uomini, "con cui malediciamo noi uomini, Giacomo 3:9 .

Nessun uomo dotato di buon senso poteva immaginare che James, o qualsiasi uomo di morale anche tollerabile, potesse essere colpevole di quelle cose. Ma alcuni di coloro ai quali scriveva erano così colpevoli; e per addolcire i suoi rimproveri, e per farli entrare più profondamente nei loro cuori, sembra includere se stesso nel proprio biasimo; eppure nessuno dei suoi lettori lo capirebbe come un fratello delinquente.

Non offendere a parole, lo stesso è un uomo perfetto - Per capire bene questo dobbiamo fare riferimento all'avvertimento che san Giacomo dà nel versetto precedente: Non siate molti maestri o maestri - non intaccate ciò per cui non siete qualificati, perché nel vostro insegnamento, non conoscendo la dottrina celeste, potete peccare contro l'analogia della fede. Ma, dice egli, se alcuno non offende, ου πταιει, non inciampare, εν λογῳ, in dottrina, insegnando la verità, tutta la verità, e nient'altro che la verità, lo stesso è τελειος ανηρ, un uomo pienamente istruito nelle cose divine : Quante volte si usa il termine λογος, che noi traduciamo parola, per esprimere la dottrina, e la dottrina del Vangelo, lo abbiamo visto in molte parti del commento precedente.

E quante volte la parola τελειος, che traduciamo perfetta, è usata per significare un cristiano adulto, profondamente istruito nelle dottrine del Vangelo, si può vedere in varie parti degli scritti di san Paolo. Vedi, tra gli altri, 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 14:20 ; Efesini 4:13 ; Filippesi 3:15 ; Colossesi 4:12 ; Ebrei 5:14 .

L'uomo, quindi, che non ha avanzato alcuna falsa dottrina e non ha dato una visione imperfetta di nessuna delle grandi verità del cristianesimo; che l'uomo si dimostrò così completamente istruito nelle cose divine; non essere novizio, e di conseguenza, tra i tanti maestri, essere maestro perfetto e degno della sacra vocazione.

Capace anche di tenere a freno tutto il corpo - Grozio, con il corpo, credeva che la Chiesa di Cristo fosse destinata; e ciò lo rende molto probabile il punto di vista che abbiamo preso delle clausole precedenti. Ma alcuni pensano che le passioni e gli appetiti siano destinati; tuttavia queste persone intendono non offendere a parole come riferito semplicemente a un discorso ben guardingo. Ora come la prudenza di un uomo in ciò che dice possa essere una prova che ha sotto controllo ogni passione e appetito, non riesco a vederlo.

Invero, ho visto tanti esempi di tipo contrario, che non posso dubitare dell'improprietà di questa esposizione. Ma si obietta "che χαλιναγωγεω significa controllare, voltare o dominare con le briglie; e non è mai applicato al governo della Chiesa di Cristo". Probabilmente no: ma St. James è uno scrittore molto particolare; la sua fraseologia, metafore e dizione in generale, sono diverse da tutti gli altri scrittori del Nuovo Testamento, tanto da non avere quasi nulla in comune con loro, ma solo che scrive in greco.

Si suppone che il sesto versetto sia una prova contro l'opinione di Grozio; ma concepisco quel verso appartenere a un soggetto diverso, che comincia Giacomo 3:3 .