Giacomo 5:12

Ma soprattutto, fratelli miei, non giurate, né per il cielo, né per la terra, né per alcun altro giuramento: ma siate sì; e il tuo no, no; per non cadere in condanna. Soprattutto - giuro di no - che rapporto possa avere questa esortazione con il soggetto in questione, confesso di non poter vedere. Potrebbe non essere stato progettato per essere collegato a nessuna connessione, ma per essere un consiglio separato, come nei vari casi che seguono immediatamente.

Che gli ebrei fossero notoriamente colpevoli di giuramento comune è ammesso da tutti; e che giurare per il cielo, la terra, Gerusalemme, il tempio, l'altare, le diverse parti del corpo, non era considerato da loro come giuramenti vincolanti, è stato sufficientemente provato. Rabbi Akiba insegnò che "un uomo può giurare con le sue labbra e annullarlo nel suo cuore; e quindi il giuramento non era vincolante". Vedi le note su Matteo 5:33 , ecc., dove l'argomento è trattato in modo molto dettagliato.

Lascia che il tuo sì sia sì, ecc. - Non fingere di dire sì con le tue labbra, e annullalo nel tuo cuore; lascia che il sì o il no che esprimi sia in buona fede tale. Non immaginate che una riserva mentale possa cancellare tali espressioni di obbligo agli occhi di Dio.

Per non cadere in condanna - Ἱνα μη ὑπο κρισιν πεσητε· Per non cadere in giudizio. Diversi MSS. unisci ὑπο e κρισιν insieme, ὑποκρισιν, e prefisso εις, into, che fa una lettura molto diversa: per non cadere nell'ipocrisia. Ora, come è un dato di fatto, gli ebrei insegnarono che poteva esserci una riserva mentale, che avrebbe annullato il giuramento, per quanto solennemente fosse stato preso; l'oggetto di S.

Giacomo, se l'ultima lettura è genuina, ed è supportata da un gran numero di eccellenti manoscritti, alcune versioni e alcuni dei più eminenti dei padri, doveva guardarsi da quel modo ipocrita di prestare giuramento, che è sovversivo di ogni sentimento morale, e deve rendere insensibile la coscienza stessa.