Giacomo 5:20

Fagli sapere che colui che converte il peccatore dall'errore della sua via salverà un'anima dalla morte e nasconderà una moltitudine di peccati. Fagli sapere - Consideri debitamente, per suo incoraggiamento, che colui che è lo strumento per convertire un peccatore salverà un'anima dalla morte eterna, e un corpo dalla rovina, e nasconderà una moltitudine di peccati; poiché, essendo il mezzo della sua conversione, lo riconduciamo a Dio, il quale, nella sua infinita misericordia, nasconde o cancella i numerosi peccati che aveva commesso durante il tempo della sua caduta. Non sono i peccati dell'uomo il mezzo della sua conversione, ma i peccati del traviato, che qui si dice siano nascosti. Vedi di più sotto.

1. Molti sono dell'opinione che il nascondere una moltitudine di peccati sia qui da intendere della persona che converte il traviato: questa è una dottrina pericolosa, e ciò che lo Spirito Santo non ha mai insegnato all'uomo. Se ciò fosse vero, indurrebbe molti peccatori a tentare la riforma del prossimo, affinché lui stesso possa continuare sotto l'influenza dei propri peccati diletti e la conversione a un credo particolare sarebbe messa al posto della conversione a Dio, e quindi la sostanza perdersi nell'ombra.

Il vescovo Atterbury, (Ser. vol. ip 46), e Scott, (Christian Life, vol. ip 368), sostengono "che coprire una moltitudine di peccati include anche che l'azione pia di cui parla l'apostolo impegna Dio a guardare con maggiore indulgenza sul carattere di chi lo compie, e ad essere meno severo nel marcare ciò che ha fatto male». Vedi Macknight. Ciò da tali autorità può essere considerato doppiamente pericoloso; sostiene tuttavia una grande ignoranza di Dio, della natura della giustizia divina e della peccaminosità del peccato.

È inoltre completamente antievangelico; insegna in effetti che qualcosa oltre al sangue dell'alleanza renderà Dio propizio all'uomo, e che il compimento di un'azione pia indurrà la giustizia di Dio a mostrare maggiore indulgenza a chi la compie, e ad essere meno severo nel segnare ciò che ha fatto male. Sulla base di questa dottrina possiamo confidare che, se avesse un certo quantum di atti pii, potremmo avere tutti i peccati della nostra vita perdonati, indipendentemente dal sacrificio di Cristo; poiché se un atto pio può procurare il perdono per una moltitudine di peccati, che cosa non ci si può aspettare da molti?

2. La dottrina giudaica, alla quale è possibile alludere san Giacomo, era certamente più sana di quella insegnata da questi teologi cristiani. Ammisero che l'uomo che era il mezzo di convertire un altro aveva fatto un'opera molto gradita a Dio, e che doveva essere ricompensata; ma non insinuano mai che ciò espierebbe il peccato. Farò alcuni esempi: -

In Sinossi Sohzar, p. 47, n. 17, si dice: Grande è la sua eccellenza che persuade un malato ad allontanarsi dai suoi peccati. Ibidem, p. 92, n. 18: Grande è la sua ricompensa chi riconduce i pii nella via del Signore benedetto.

Yoma, fol. 87,1: Per le sue mani non si commette iniquità, colui che converte molti alla giustizia; cioè Dio non gli permette di cadere nel peccato. Qual è il motivo? Risposta Perché non si trovino in paradiso, mentre il loro maestro si trova all'inferno.

Questa dottrina è sia innocente che divina rispetto all'altra. Offre un motivo alla diligenza e allo zelo, ma niente di più. In breve, se lasciamo che qualche cosa copra i nostri peccati oltre alla misericordia di Dio in Cristo Gesù, erreremo pericolosamente dalla verità, e aggiungeremo questo inoltre alla moltitudine dei nostri peccati, che abbiamo sostenuto che il dono di Dio potrebbe essere acquistato dai nostri miseri atti di giustizia comparata.

3. Poiché un'anima immortale vale più di tutta la creazione materiale di Dio, ogni uomo che conosce il valore della propria dovrebbe lavorare per la salvezza degli altri. Essere il mezzo per privare l'inferno della sua attesa, e aggiungere anche un'anima alla Chiesa trionfante, è questione di un momento infinito; e colui che è tale strumento ha molte ragioni per ringraziare Dio di essere mai nato. Colui che fa i suoi conti per fare del bene alle anime degli uomini, avrà sempre la benedizione di Dio nella sua.

Inoltre, Dio non permetterà che lavori invano, né spenda le sue forze per nulla. All'inizio può vedere pochi frutti; ma il pane gettato sulle acque si troverà dopo molti giorni: e se non lo vedrà mai in questa vita, può dare per scontato che tutto ciò che ha fatto per Dio, in semplicità e sincerità divina, è stato meno o più efficace .

Dopo l'ultima parola di questa epistola ἁμαρτιων, dei peccati, alcune versioni aggiungono la sua, altre la loro; e un ms. e il successivo siriaco hanno Amen. Ma queste aggiunte non hanno alcuna autorità.

Le sottoscrizioni a questa epistola, nelle Versioni, sono le seguenti: Fine della lettera dell'apostolo Giacomo. - siriaco. La lettera cattolica dell'apostolo Giacomo è terminata. - Filosseno siriaco. La fine. - Etiope. Sia lodato Dio nei secoli dei secoli; e la sua misericordia sia su di noi. Amen. - Arabo. La lettera di Giacomo, figlio di Zebedeo, è terminata. - Itala, una copia. Niente. - Copto. Niente. - Vulgata stampata. L'Epistola di Giacomo è terminata. - Bavaglino. volgare Modificare. Eggstein. La lettera di san Giacomo apostolo è terminata. - Complutense.

Nei Manoscritti: Di ​​Giacomo. - Codex Vaticanus, B. L'Epistola di Giacomo. - Codice Alessandrino. La fine della lettera cattolica di Giacomo. - Codex Vaticanus, 1210. L'epistola cattolica dell'apostolo Giacomo. - Un MS di Vienna. L'epistola cattolica del santo apostolo Giacomo. - Un antico MS. nella Biblioteca degli Agostiniani, a Roma. Fine della lettera del santo apostolo Giacomo, fratello di Dio. - Uno dei manoscritti di Petavio, scritto nel XIII secolo. Lo stesso si trova in un manoscritto vaticano. dell'undicesimo secolo. I più antichi manoscritti. avere poco o nessun abbonamento.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].