Giobbe 18:15

Abiterà nel suo tabernacolo, perché non è del suo; zolfo sarà sparso sulla sua dimora.

Giobbe 18:15 Abiterà nel suo tabernacolo - La desolazione è qui personificata, e si dice che sarà l'abitante, il suo antico proprietario sarà distrutto. Lo zolfo sarà sparso sulla sua abitazione, in modo che, come Sodoma e Gomorra, possa essere un monumento eterno del disappunto divino. Nel poeta persiano Saady troviamo un distico che contiene un sentimento simile: -

Purdeh daree meekund dar keesri Keesar ankeboot

Boomee Noobat meezund ber kumped Afraseeab.

"Il ragno tiene il velo nel palazzo di Cesare;

Il gufo sta di sentinella sulla torre di guardia di Afrasiab."

I palazzi di quei potenti re sono così desolati che il ragno è l'unico ciambellano e il gufo l'unica sentinella. La tela del primo è tutto ciò che rimane in sostituzione del costoso velo fornito dal ciambellano nel palazzo del monarca romano; e il fischio di quest'ultimo è l'unico sostituto rimasto del suono dei tamburi e delle trombe con cui le guardie erano solite dare il cambio alla torre di guardia del re persiano.

La parola (Persic) Keesur, la stessa di kaisar o Caesar, è il termine che gli asiatici usano sempre quando designano l'imperatore romano. Afrasiab era un antico re che invase e conquistò la Persia circa settecento anni prima dell'era cristiana. Dopo aver regnato dodici anni, fu sconfitto e ucciso da Zalzer e da suo figlio, il famoso Rustem. L'attuale famiglia regnante di Costantinopoli pretende di discendere da questo antico monarca.

Lo zolfo sarà sparso sulla sua abitazione - Questo può riferirsi alla distruzione di Sodoma e Gomorra, come è già stato suggerito, o ad un'antica usanza di fumigare le case con zolfo, al fine di purificarle dalla contaminazione. Plinio dice Hist. Nat., lib. xxxv., c. 15, parlando degli usi dello zolfo, Habet et in religionibus locum ad expiandas suffitu domos; che il dottor Holland parafrasa così: "Inoltre, lo zolfo è impiegato cerimonialmente nella santificazione delle case; poiché molti sono dell'opinione che il suo profumo e il suo incendio terranno fuori tutti gli incantesimi; sì, e scacceranno i cattivi demoni e gli spiriti maligni che infestano un luogo ."

Ovidio fa riferimento allo stesso, De Arte. Am., lib. ii. ver. 329.

Et veniat, quae lustret anus lectumque locumque:

Praeferat et tremula sulfur et ova manu.

Ciò allude alla cerimonia di purificazione del letto o del luogo in cui veniva confinato un malato; una donna anziana o infermiera era l'operatore, e le uova e lo zolfo erano gli strumenti di purificazione. Su questo ed altri metodi di purificazione vedi un'eccellente nota in Servio su queste parole di Virgilio, Aen. vi., ver. 740. -

Aliae panduntur inanes

Suspensae ad ventos: aliis sub gurgite vasto

Infectum eluitur scelus, aut exuritur igni.

"Per questo sono sottoposte varie penitenze;

E alcuni sono appesi a imbiancare al vento;

Alcuni si sono immersi nelle acque, altri nel fuoco".

Unde etiam, dice Servius, in sacris Liberi omnibus tres sunt istae purgationes: nam aut taeda purgantur et sulfure, aut aqua abluuntur, aut aere ventilantur.

"Questi tre tipi di purificazione sono usati nei riti di Bacco: sono purificati dalla fiamma e dallo zolfo, o lavati in acqua, o ventilati dai venti".

Ma è molto probabile che Bildad, nel suo solito modo poco caritatevole, alluda alla distruzione della proprietà e della famiglia di Giobbe da parte dei venti e del fuoco: poiché il fuoco di Dio cadde dal cielo e bruciò le pecore ei servi, e li consumò; e un gran vento, probabilmente il simoom soffocante e sulfureo, colpì i quattro angoli della casa, dove stavano banchettando i figli di Giobbe, e li uccise; vedi Giobbe 1:16 , Giobbe 1:19 .