Giobbe 20:29

Questa è la porzione di un uomo malvagio da parte di Dio, e l'eredità assegnatagli da Dio. Questa è la parte: come Dio ha trattato con i mormoranti Israeliti e con i figli ribelli di Cora, così tratterà con coloro che mormorano contro le dispensazioni della sua provvidenza e si ribelleranno contro la sua autorità. Invece di una porzione terrena e di un'eredità ecclesiastica, come cercarono Cora, Datan e Abiram; avranno fuoco da Dio per bruciarli e la terra per inghiottirli.

Il dottor Stock, vescovo di Killala, che ha notato l'allusione alle quaglie, e per la quale è stato ridicolizzato nel modo più immeritato, ci dà la seguente nota sul passaggio: - "Qui apprendo è un nuovo esempio dell'uso noto di poeti ebrei, nell'ornare le loro composizioni con allusioni a fatti della storia del loro popolo, è sfuggito a tutti gli interpreti, ed è tanto più importante, perché fissa la data di questo poema, tanto da provare che era stato composta successivamente alla trasgressione di Israele, a Kibroth Hattaavah, registrata in Numeri 11:33 , Numeri 11:34 .

Perché l'empio non riconosce la quaglia, cioè la carne con cui Dio ha riempito il suo ventre; ma, come gli ingrati Israeliti, stiparono e bestemmiarono il suo mangiatore, come dice Milton finemente, subirà la stessa punizione con loro, e sarà tagliato fuori nel mezzo del suo godimento, come Mosè ci dice che il popolo era quello che desiderava. "Se non erro, ho aggiunto notevole forza al ragionamento del prelato, mostrando che vi è un riferimento anche alla storia della manna, e a quella che dettaglia la ribellione di Cora e della sua compagnia; e se sì, (e possono contestare chi vuole), è una prova che il Libro di Giobbe non è così antico, tanto meno più antico del Pentateuco, come alcuni hanno cercato di dimostrare, ma senza prove di successo, almeno a mio avviso: un punto che non è mai stato, e sono certo che non potrà mai essere dimostrato; che ha una moltitudine di presunzioni contro di essa, e non un fatto chiaro e incontestabile per essa.

Mr. Good in questo caso ha fatto più di tutti i suoi predecessori, eppure Mr. Good ha fallito; non c'è da meravigliarsi quindi che altri, spietati critici del vescovo di Killala, abbiano fallito anche loro, i quali non avevano una decima parte dell'erudizione di Mr. Good, né una centesima parte del suo acume critico. È tuttavia strano che gli uomini non possano permettere agli altri di differire da loro su un argomento di confessata difficoltà e relativamente poca importanza, senza sollevare il grido dell'eresia contro di loro e trattarli con alterigia e disprezzo! Questi dovrebbero sapere, se sono sacerdoti, dignitosi o no, che tale condotta cattiva diventa il carattere sacerdotale; e che ante barbam docet senes non si può sempre parlare a vantaggio del maestro.

Poiché una buona storia non è peggiore per essere stata raccontata due volte, le seguenti righe di un sacerdote, che per la sua umiltà e pietà, era tanto un onore alla sua vocazione quanto lo era alla natura umana, possono non essere sbagliate, al punto di consiglio a tutti gli spiriti warburtoniani: -

"Sii calmo nel discutere, perché la ferocia fa

Errore una colpa, e la verità scortesia.

Perché dovrei sentire gli errori di un altro uomo?

Più della sua malattia o della sua povertà?

Innamorato:dovrei: ma la rabbia non è amore

né saggezza né; quindi, muoviti delicatamente.

La calma è un grande vantaggio: chi lascia

Un altro sfregamento, può scaldarlo al suo fuoco,

Segna tutti i suoi vagabondaggi e goditi i suoi fremiti;

Come abili schermitori soffrono il caldo per stancarsi.

La verità non abita tra le nuvole: l'arco che c'è

Spesso mira, mai colpisce, la sfera."

Hebert.

Il lavoro del Dr. Stock sul Libro di Giobbe starà onorevolmente sullo stesso scaffale con i migliori su questo difficile argomento.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].