Giobbe 21:34

Come dunque consolarmi invano, vedendo che nelle tue risposte rimane la falsità? Come dunque mi confortate invano - Mr. Good traduce: "Come invano allora mi fareste ritrattare!" Vedi la nota su Giobbe 21:2 . Non posso ritrattare nulla di ciò che ho detto, poiché ho dimostrato con i fatti e le testimonianze che le vostre posizioni sono false e infondate. Le tue pretese di confortarmi sono vuote come gli argomenti che porti a sostegno delle tue eccezionali dottrine.

Questo capitolo può essere chiamato il trionfo di Giobbe sulle calunnie insinuate e sulle dottrine capziose ma false dei suoi avversari. L'irritabilità del suo carattere non appare più: da quando ebbe quella gloriosa scoperta del suo Redentore, e la gioiosa speranza di un'eredità eterna, Giobbe 19:25 , ecc., non troviamo più mormorii, né lamenti non santificati.

Ora è completamente padrone di se stesso; e ragiona in modo conclusivo, perché ragiona freddamente. Trasporti appassionati non lo trascinano più via: la sua mente è serena; il suo cuore, fisso; la sua speranza, ferma; e la sua fede, forte. Zofar il Naamatita è ora, in sua presenza, come un bambino nella morsa di un potente gigante. Un altro di questi finti amici ma veri nemici si fa avanti per rinnovare l'attacco con virulente invettive, insinuazioni malevole e affermazioni non supportate.

Lui, Giobbe incontra e vince con pia rassegnazione e fervente preghiera. Sebbene, in momenti diversi dopo questo, Giobbe abbia avuto i suoi colpi dal suo grande avversario, e alcune stagioni di relativa oscurità, tuttavia la sua fede è incrollabile, e si erge come un'incudine battuta al colpo. Egli si discolpa efficacemente e rivendica le dispense del suo Creatore.

Sembra che ci sia qualcosa nel Giobbe 21:29 che richiede di essere ulteriormente esaminato: non hai chiesto a quelli che vanno per la strada? E non conoscete i loro segni? È probabile che questo versetto alluda all'usanza di seppellire i morti lungo la strada, e di innalzare su di essi monumenti speciosi e descrittivi.

Giobbe sostiene che la sorte della prosperità esteriore toccò allo stesso modo ai giusti e agli ingiusti, e che i monumenti sepolcrali lungo la strada erano prove della sua affermazione; poiché i suoi amici, come se stesso e altri, li avevano annotati e avevano chiesto la storia di tali e tali persone, agli abitanti più vicini del luogo; e le risposte, in una grande varietà di casi, erano state: "Quel monumento indica il luogo dove giace un uomo malvagio, che è stato tutta la sua vita nella prosperità e nell'abbondanza, ma ha oppresso i poveri e ha chiuso le viscere della sua compassione contro gli indigenti; e questo appartiene a un uomo che viveva solo per servire il suo Dio e per fare del bene all'uomo secondo la sua potenza, ma non aveva né giorno di salute né ora di prosperità; Dio avendo dato al primo il suo parte in questa vita,

I Settanta rendono il versetto così: - Ερωτησατε παραπορευμενους ὁδον, και τα σημεια αυτων ουκ απαλλοτριωσατε, "Interroga quelli che passano per la via, e non alienerai i loro segni [monumenti]". Cioè, quando ascolterai la storia di queste persone, non affermerai allora che l'uomo che viveva nella prosperità era un autentico adoratore del vero Dio, e quindi era benedetto con il bene temporale, e che colui che viveva nell'avversità era un nemico di Dio e di conseguenza fu maledetto dalla mancanza di benedizioni secolari.

Dei primi sentirete un racconto diverso da quelli che ora osano dire la verità, perché il ricco oppressore non c'è più; E da quest'ultimo imparerai che, sebbene afflitto, indigente e angosciato, fu uno di quelli che riconobbero Dio in tutte le sue vie e non gli resero mai un atto di servizio religioso nella speranza di un guadagno secolare; cercò solo la sua approvazione e incontrò la morte allegramente, nella speranza di essere eternamente con il Signore.

Né il bene né il male possono essere conosciuti dagli avvenimenti di questa vita. Ogni cosa sostiene la certezza di uno stato futuro e la necessità di un giorno del giudizio. Coloro che hanno l'abitudine di segnare le vittime, specialmente se coloro che non amano sono i loro sudditi, come segni di dispiacere divino, mostrano solo un'ignoranza delle dispensazioni di Dio e una malvagità di mente che vorrebbe armarsi con il celeste tuoni, per trafiggere coloro che considerano loro nemici.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].