Giobbe 32:8

Ma c'è uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza. Ma c'è uno spirito nell'uomo - Mr. Good traduce: -

"Ma sicuramente c'è un'afflizione nell'umanità,

E l'ispirazione dell'Onnipotente li attua."

Coverdale, quindi: -

Ogni uomo (senza doute) ha un mynde; ma è l'inspirazione dell'Onnipotente che geveth understondinge.

Ora offro la mia opinione, ma prima fornisco il testo originale: רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינם ruach hi beenosh venishmath shaddai tebinem. "Lo spirito stesso è nell'uomo miserabile, e il soffio dell'Onnipotente fa loro capire:" Com'è vero che in Dio viviamo, ci muoviamo ed esistiamo! Lo spirito stesso è nell'uomo come la sorgente o la fonte della sua esistenza animale, e per l'afflato di questo spirito egli diventa capace di intendere e di ragionare, e di conseguenza di discernere la verità divina.

Si afferma qui che le vite animale e intellettuale provengono da Dio; e questa sembra essere un'allusione alla creazione dell'uomo, Genesi 2:7 : "E Dio soffiò nelle narici dell'uomo un alito di vita", נשמת חיים nishmath chaiyim, cioè, animale e intellettuale, e così divenne un'anima vivente, נפש חיה nephesh chaiyah, un animale razionale.

Quando l'uomo cadde da Dio, lo Spirito di Dio si rattristò e si allontanò da lui; ma fu restaurato, come illuminante e correttore, in virtù dell'incarnazione e dell'espiazione intenzionali di nostro Signore Gesù; quindi, è "la vera Luce che illumina ogni uomo che viene nel mondo", Giovanni 1:9 . Quell'afflato continua quindi ancora a enosh, uomo, nel suo miserabile stato decaduto; ed è per quello Spirito, il רוח אלהים Ruach Elohim, "lo Spirito del Dio misericordioso o dell'alleanza", che noi abbiamo coscienza, conoscenza del bene e del male, giudizio nelle cose divine e, in una parola, capacità di essere salvato.

E quando, per mezzo della luce di quello Spirito, convincente del peccato, della giustizia e del giudizio, il peccatore si rivolge a Dio per mezzo di Cristo, e trova la redenzione nel suo sangue, la remissione dei peccati; poi è compito di quello stesso Spirito dargli la comprensione della grande opera che è stata fatta in lui e per lui; "poiché lo Spirito stesso (αυτο το Πνευμα, Romani 8:16 , le stesse parole in greco dell'ebraico רוח היא ruach hi di Elihu) attesta con il suo spirito che è un figlio di Dio.

« È lo stesso Spirito che santifica, lo stesso Spirito che sigilla, e lo stesso Spirito che vive e opera nel credente, guidandolo con il suo consiglio finché non lo conduca nella gloria. In questo detto, indipendentemente dalla parafrasi sopra, Eliu ha parlato più sensato e sana dottrina di tutti gli amici di Giobbe in tutta la controversia.