Giosuè 6:27

Così il Signore fu con Giosuè; e la sua fama è stata si sparse per tutto il paese. Così il Signore era con Giosuè - Dandogli assistenza miracolosa in tutte le sue imprese; e questo era ciò che era naturalmente portato ad attendersi dalla comunicazione fattagli dal capitano dell'esercito del Signore, Giosuè 5:14 , ecc.

1. Sono stati fatti molti tentativi sia per negare il miracolo nella caduta di Gerico, sia per spiegarlo su cause naturali. Ad alcuni di questi si è già fatto riferimento nella nota a Giosuè 6:20 . Ma a coloro che credono all'autenticità divina del Nuovo Testamento, ogni obiezione di questo tipo è rimossa dall'autorità dell'autore della Lettera agli Ebrei, Ebrei 11:30 ; Per fede caddero le mura di Gerico, dopo che erano state circondate da circa sette giorni.

Quindi troviamo che fu un'interferenza miracolosa; e che la fede di Giosuè nella promessa fattagli dal capitano dell'esercito del Signore, era lo strumento che Dio scelse di impiegare nel compimento di questo importante scopo.

2. Lo stesso si dice di Raab: Per fede la meretrice Raab non perì con coloro che non credettero, quando ebbe accolto le spie con pace, Ebrei 11:31 . Credeva che il vero Dio fosse dalla parte degli Ebrei e che ogni opposizione ad essi dovesse essere vana; e questa fede la condusse a mettersi sotto la protezione divina, e in virtù di essa scampò alla distruzione che cadde sui suoi compatrioti.

Così Dio ha sempre scelto di onorare la fede, come strumento mediante il quale compirà i suoi più grandi miracoli di giustizia e misericordia. Dio, che non può mentire, ha dato la promessa; chi crede l'avrà compiuto; poiché a Dio nulla è impossibile, e tutto è possibile a chi crede. Queste sono massime scritturali e Dio non può rinnegare se stesso.

3. Sulla maledizione pronunciata da Giosuè su coloro che dovrebbero ricostruire Gerico, può essere necessario fare alcune osservazioni. Nella storia antica abbiamo molti casi di esecrazioni contro coloro che avrebbero dovuto ricostruire quelle città che erano state distrutte in guerra, la cui rinascita era temuta per potere e influenza; specialmente quelle città che erano state notevoli per l'oppressione, l'insolenza o la perfidia. Strabone osserva, lib.

xiii., p. 898, ed. 1707, che Agamennone pronunciò esecrazioni su coloro che avrebbero dovuto ricostruire Troia, come Creso contro coloro che avrebbero dovuto ricostruire Sidena, nella quale si era rifugiato il tiranno Glaucia; e questo modo di esecrando città, secondo Strabone, era un'antica usanza - Ειτε και καταρασαμενου του Αγαμεμνονος κατα παλαιον εθος · καθαπερ και ὁ Κροισος εξελων την Σιδηνην, εις ἡν ὁ τυραννος κατεφυγε Γλαυκιας, αρας εθετο κατα των τειχιουντων παλιν τον τοπον.

I Romani fecero un decreto pieno di esecrazioni contro coloro che avrebbero dovuto ricostruire Cartagine, che era stata rivale del loro impero; e che, dalla sua situazione vantaggiosa, potrebbe di nuovo diventare formidabile se fosse ricostruita. Vedi Zonaras, Anal. Gli Ioni, secondo Isocrate, pronunciarono le più tremende esecrazioni su coloro che avrebbero dovuto ricostruire i templi distrutti dai Persiani, affinché rimanessero ai posteri un infinito monumento dell'empietà di quei Barbari; e che nessuno potesse confidare in un popolo così malvagio da far guerra agli dèi stessi.

Gli altri greci che avevano sofferto per i Persiani agirono allo stesso modo, lasciando i templi desolati come monumento pubblico dell'inimicizia che doveva sempre sussistere tra le due nazioni. Vedi Calmet, e vedi le note su Numeri 22:6 .

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].