Giovanni 12:32

E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti gli uomini a me. Io-- attirerò tutti gli uomini a me - Dopo che sarò morto e risorto, mediante la predicazione della mia parola e l'influenza del mio Spirito, attirerò e illuminerò sia i Giudei che i Gentili. Era una delle caratteristiche peculiari del Messia, che a lui dovesse essere il raduno del popolo, Genesi 49:10 .

E probabilmente nostro Signore si riferisce alla profezia, Isaia 11:10 , che apparteneva in modo particolare ai Gentili: "Ci sarà una radice di Iesse che starà per un'insegna del popolo, ad essa cercheranno i Gentili, e il suo riposo sarà sii glorioso." C'è qui un'allusione alle insegne o ai colori dei comandanti dei reggimenti, elevati su alti luoghi, su lunghi pali, affinché il popolo possa vedere dove fosse il padiglione del loro generale, e così accorre al suo stendardo.

Invece di παντας, il Codex Bezae, un altro, diverse versioni, e molti dei padri, leggi παντα, tutti gli uomini, o tutte le cose: così l'anglosassone, attirerò tutte le cose a me stesso. Ma παντα può essere qui l'accusativo singolare, e significare tutti gli uomini.

Gli antichi narravano che Giove avesse una catena d'oro, che poteva in qualsiasi momento calare dal cielo, e con essa attirare a sé la terra e tutti i suoi abitanti. Vedi un bel passaggio in questo senso in Omero, Iliade viii. ver. 18-27.

' αγε, πειρησασθε θεοι, ἱνα ειδετε παντες,

χρυσειην εξ ουρανοθεν μασαντες·

Παντες δ' εξαπτεσθε θεοι, πασαι τε θεαιναι. . . .

"Ora provami: lascia cadere la catena d'oro

Dal cielo, e tira i suoi anelli inferiori,

Dee e dèi: ma io tuo re,

Supremo in saggezza, non disegnerai mai

In terra dal cielo, lotta con me come puoi.

Ma io, se voglio esercitare il mio potere,

La terra stessa, il mare stesso, e tu,

Si solleverà con facilità insieme e si snoderà

La catena intorno alla cima spigolosa è affilata

Dell'Olimpo, che tutte le cose hanno sollevato

Sospenderà nel mezzo del cielo. tanto sono io,

Solo, superiore sia agli dei che agli uomini.

Cowper.

Con questa catena i poeti indicavano l'unione tra cielo e terra; o, in altre parole, il governo dell'universo mediante l'estesa catena di cause ed effetti. Si chiamava d'oro, per indicare non solo la beneficenza della Divina Provvidenza, ma anche quella filantropia infinita di Dio, per la quale egli influenza e per la quale attira a sé tutta l'umanità. Fu forse in allusione a questo che nostro Signore pronunciò le parole di cui sopra. Se si dovesse obiettare che non è coerente con la gravità del soggetto, e con la dignità di nostro Signore, alludere alla favola di un poeta pagano, rispondo:

1. La morale è eccellente e, applicata a questo scopo, esprime magnificamente il disegno di grazia di nostro Signore nel morire per il mondo, vale a dire. Che gli uomini potessero essere uniti a se stesso e attirati in cielo.

2. Non è più in contrasto con la gravità del soggetto, e la sua dignità, per il nostro benedetto Signore alludere a Omero, di quanto non fosse per San Paolo citare Arato e Cleante, Atti degli Apostoli 17:28 , ed Epimenide, Tito 1:12 ; poiché ha parlato per mezzo dello stesso Spirito.

Così la giustizia era talvolta rappresentata sotto l'emblema di una catena d'oro, e in alcuni casi una tale catena veniva costruita, un'estremità attaccata all'appartamento dell'imperatore e l'altra appesa a portata di mano; che se qualcuno fosse stato oppresso, potesse venire e afferrare la catena, e scuotendola dare al re l'avviso che era oppresso, e quindi rivendicare la protezione dalla fonte della giustizia e del potere.

Nel Jehangeer Nameh viene dato un curioso resoconto di questo tipo, che è il seguente. Il primo ordine che Jehangeer emanò al momento della sua ascesa al trono (che era AH 1014, in risposta al 1605) fu per la costruzione della Catena d'Oro della Giustizia. Era fatto di oro puro e misurava trenta iarde di lunghezza, composto da sessanta maglie, e pesava, in tutto, quattro maunds hindostani (circa quattrocento libbre avoirdupois.

) Un'estremità della catena era sospesa al bastione reale della fortezza di Agra, e l'altra fissata nel terreno vicino al lato del fiume. L'intenzione di ciò era che, se gli ufficiali dei tribunali fossero parziali nelle loro decisioni, o dilatori nell'amministrazione della giustizia, le parti lese potessero giungere esse stesse a questa catena e, facendo rumore scuotendo i suoi anelli , avvisare che erano in attesa di rappresentare le loro rimostranze a Sua Maestà.

storico dell'Indostan, p. 96, Calcutta, 1788. Tale comunicazione, preghiera e fede stabiliscono tra il Dio giustissimo e misericordioso ei figli miseri e oppressi degli uomini. "E io, se sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me". O tu che ascolti la preghiera, a te verrà ogni carne! Salmi 65:2 .