Giovanni 16:11

Di giudizio, perché il principe di questo mondo è giudicato. Del giudizio - Del falso giudizio dei Giudei nel condannare il Signore Gesù, che, come alcuni pensano, è qui inteso dal dominatore di questo mondo: vedi Giovanni 14:30 . Altri pensano che si intenda Satana il cui potere usurpato sul mondo doveva essere ora fortemente limitato e a poco a poco completamente distrutto: vedi Giovanni 12:31 ; Colossesi 2:15 ; Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 12:10 , Apocalisse 12:11 .

Forse il significato di nostro Signore è che, come un giudizio o una punizione più sorprendente, stava per cadere sugli ebrei, in conseguenza della loro ostinata infedeltà, lo Spirito Santo, per il ministero degli apostoli, dovrebbe dimostrare che questo giudizio, severo come potrebbe sembrare, è stato ampiamente meritato da questa peggiore di tutte le persone; e non possiamo dire che la loro continuazione nello stesso crimine giustifica sufficientemente il giudizio di Dio, non solo nel suo essere riversato su di loro in un primo momento, ma nel continuare a perseguirli?

È necessario osservare che un ufficio dello Spirito era quello di convincere di un giudizio a venire; e ciò fece particolarmente per gli apostoli, dichiarando che Dio aveva stabilito un giorno in cui avrebbe giudicato il mondo da colui che aveva designato a tal fine: Atti degli Apostoli 17:31 .

E troviamo che mentre Pietro affermava questa dottrina a Cesarea, Atti degli Apostoli 10:42 , lo Spirito Santo fu effuso sui Giudei e sui Gentili che erano presenti, Atti degli Apostoli 10:44 , ecc., e molti si convertirono al Signore.

Si può dare un'esposizione generale di questi tre versi. Lo Spirito Santo convincerà il mondo del peccato commesso, e quindi di colpa e condanna. Della giustizia - della necessità di essere perdonato, e reso giusto per mezzo del sangue dell'Agnello, il quale, dopo essere stato offerto per il peccato, andò al Padre, per apparire sempre alla sua presenza come nostro intercessore: e del giudizio - del grande giorno, in cui nessuno potrà resistere se non coloro i cui peccati sono perdonati e le cui anime sono rese giuste.

In tutto ciò che nostro Signore dice qui, sembra esserci un'allusione all'ufficio di un avvocato in una causa, in una corte di giustizia; il quale, producendo testimoni e adducendo le prove, condanna di peccato la controparte, dimostra la rettitudine del suo cliente e mostra la necessità di giudicare l'accusatore.

La fede del Vangelo ci scopre tre diversi stati dell'uomo: gli mostra:

1. Sotto il peccato, in cui non c'è altro che infedeltà verso Dio, perché non c'è fede in Gesù Cristo.

2. Sotto la grazia, nella quale il peccato è perdonato e la giustizia acquisita mediante la fede in Cristo; che è andato dal Padre per portare avanti, per sua intercessione, la grande opera della redenzione.

3. Nella pace e nella gloria del cielo, dove Cristo regnerà con le sue membra; il diavolo, con i suoi angeli e servi, essendo bandito nell'inferno dal giudizio finale.

Così, nella rivelazione cristiana, veniamo a conoscenza di tre grandi verità, che contengono la somma e la sostanza di tutta la vera religione.

Il primo è la corruzione generale della natura umana e il regno del peccato fino alla venuta di Cristo.

La seconda è la riparazione della nostra natura da parte del Signore Gesù, e il regno della giustizia mediante la sua grazia: Romani 5:21 .

La terza è la condanna dei peccatori, e la totale distruzione del regno del peccato, e di tutta la potenza del diavolo, mediante il giudizio finale.