Giovanni 4:18

Poiché hai avuto cinque mariti; e colui che ora hai non è tuo marito: in questo hai detto veramente. Hai avuto cinque mariti - Non è chiaro che questa donna fosse una prostituta: potrebbe essere stata legalmente sposata con quei cinque, e potrebbe essere stata divorziata per qualche suo comportamento scorretto, che non costituisce adulterio; poiché l'adultera doveva essere messa a morte, sia per la legge giudaica che per quella samaritana, non divorziata: oppure sarebbe stata respinta per qualche capriccio del marito; poiché, al tempo di nostro Signore, i divorzi erano molto comuni tra i Giudei, così che l'uomo ripudiava sua moglie per qualsiasi colpa.

Vedi la nota su Matteo 5:31 . Alcuni amano così tanto esagerare che nulla può passare per le loro mani senza un aumento: quindi Eracleone dice che aveva sei mariti, e Girolamo gliene dà modestamente ventidue! Viginti duos habuisti maritos, et ille a quo sepelieris non est tuus. "Hai avuto ventidue mariti e colui dal quale sarai sepolto non è tuo". Episto. xi.

Colui che ora hai non è tuo marito - Νυν ὁν εχεις, ουκ εϚι σου ανηρ. Il vescovo Pearce tradurrebbe questa clausola nel modo seguente: Non c'è marito che tu abbia ora - o, meno letteralmente, non hai marito ora: probabilmente il significato è, sei contratto con un altro, ma non ancora portato a casa: quindi egli non è ancora tuo marito. Vedi Rosenmuller. Il vescovo Pearce sostiene che nostro Signore non le ha rivolto queste parole a titolo di rimprovero:

1. Perché non è probabile che una donna così avanzata negli anni da aver avuto cinque mariti si sia trovata ora a vivere in adulterio con una sesta persona.

2. Perché non è probabile che nostro Signore, in qualche parte del suo discorso, non l'avrebbe rimproverata per la sua fornicazione, specialmente se colpevole di essa in circostanze così grossolane.

3. Né è probabile che una donna di una vita così brutta avrebbe dovuto avere così tanta influenza con la gente della sua città che avrebbero dovuto, sulla sua testimonianza, Giovanni 4:39 , credere che Gesù fosse il Messia.

4. Né è affatto probabile che quando le fu fatta la scoperta della sua colpa, da uno che lei riconobbe essere un profeta, Giovanni 4:19 , la prima cosa che le venne in mente fosse la questione importante nella religione , circa il luogo designato da Dio per il suo culto, così aspramente conteso tra Giudei e Samaritani.

5. Né è affatto probabile che una persona di una vita così cattiva, senza alcun segno di pentimento menzionato, avrebbe dovuto essere la prima (forse l'unica persona privata) a cui è registrato Gesù come dichiarando di essere il Cristo, come fa a lei, Giovanni 4:26 .