Giovanni 4:54

Questo è di nuovo il secondo miracolo che fece Gesù, quando uscì dalla Giudea in Galilea. Questo - secondo miracolo - Il primo miracolo che fece Cristo fu in questa stessa città di Cana, subito dopo il suo battesimo; e questo secondo avvenne dopo il suo arrivo qui da Gerusalemme, donde, come abbiamo visto, fu scacciato dalla persecuzione suscitata contro di lui dagli scribi e dai farisei. Interpretando la parola παλιν, ancora, con ελθων, è venuto, quella confusione che è evidente nella versione comune è completamente rimossa.

Il vescovo Pearce dice: "Mi sembra probabile che Giovanni, quando scrisse questo versetto, o abbia unito la parola παλιν a ελθων, come aveva fatto in Giovanni 4:46 , o volesse dire che doveva essere così unito nella costruzione". Giovanni non menziona qui i miracoli che nostro Signore fece a Cafarnao nel suo primo viaggio, Giovanni 2:11 , né quelli che fece a Gerusalemme nella festa della Pasqua. Vedi Giovanni 2:12 ; Luca 4:23 .

Ci sono diversi particolari nella storia precedente della Samaritana che confermano la dottrina di una particolare provvidenza, e mostrano come Dio gestisce gli avvenimenti più comuni per realizzare i disegni della sua misericordia e del suo amore.

Il Vangelo va predicato ai Samaritani: questo è il proposito di Dio; e in questo caso, l'ira dell'uomo è fatta per lodarlo.

1. Cristo ritiene necessario lasciare la Giudea a causa della persecuzione suscitata contro di lui dagli scribi e dai farisei, Giovanni 4:1 . Quanto è degna di ammirazione quella divina provvidenza che ogni cosa incalza nel compimento dei propri disegni! I dottori di Gerusalemme obbligano il Salvatore a lasciare la loro città; e una donna semplice persuade tutti gli abitanti di una città samaritana ad aprire le loro porte e i loro cuori, e supplicare il Redentore del mondo di entrare.

2. Cristo deve passare per Samaria, Giovanni 4:4 . Era così situato in Giudea che non poteva raggiungere la Galilea se non attraverso la Samaria, senza fare un grande giro, cosa che le necessità del caso presente non potevano ammettere. Così, mentre sembra fuggire solo dalla furia dei suoi persecutori, in realtà sta cercando il perduto e sta compiendo pienamente l'opera per cui è venuto al mondo.

3. Cristo essendo stanco trova necessario sedersi per riposarsi presso il pozzo di Giacobbe, Giovanni 4:5 , Giovanni 4:6 , consumato dalla fatica e dalla fame. Quanto era energica questa fatica? quanto era attivo questo riposo! Nulla può accadere a Cristo invano - nulla può toglierlo dalla via della sua misericordia - la sua grande opera che continua a portare avanti, senza la minima interruzione, dove avremmo pensato dovesse essere stata necessariamente sospesa.

4. I discepoli sono obbligati ad andare in città per comprare vettovaglie, Giovanni 4:8 , e Gesù è rimasto solo. Anche questa circostanza non solo fu favorevole alla conversione della Samaritana, ma addirittura essenzialmente necessaria, poiché senza di essa non avrebbe potuto avere quell'opportunità di dialogare liberamente con nostro Signore; né sarebbe stato opportuno che avesse fatto quella scoperta di sé, in loro presenza, che troviamo che fece durante la loro assenza. Vedi la nota su Giovanni 4:26 .

5. La Samaritana è indotta proprio in quel momento ad andare ad attingere acqua. Anche una circostanza così piccola come questa diventa una parte necessaria nell'economia della sua salvezza. Non c'è una circostanza nella nostra vita non un avvenimento nel nostro lavoro, ma Dio lo renderà asservito alla nostra salvezza, se abbiamo un cuore semplice e uno spirito educabile. Specialmente i passi dell'uomo buono sono ordinati dal Signore; e, mentre riconosce il suo Creatore in tutte le sue vie, dirigerà tutti i suoi passi. Una giusta considerazione di questa grande verità produrrà sia fiducia che umiltà.

6. Ma si può abusare di questa benedetta dottrina; poiché alcuni possono supporre che Dio agisca sempre secondo una necessità fissa, per la quale, tutto ciò che era, è o sarà, ha avuto la sua esistenza, modo di essere, operazione e direzione, secondo leggi irrevocabili predeterminate. Questo sistema fa di Dio stesso l'agente necessario del destino eterno, poiché lo suppone costantemente impegnato a fare ciò che l'eterna necessità lo obbliga a compiere; e così la sua libertà infinita è limitata o esercitata da una necessità incontrollabile. La perdizione non è più lontana dalla gloria di quanto i decreti necessitanti lo siano da una particolare e benevola provvidenza, per la quale i mezzi di salvezza sono posti alla portata di ogni essere umano.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].