Giovanni 4:6

Ora c'era il pozzo di Giacobbe. Gesù dunque, stanco del suo viaggio, si sedette così sul pozzo: ed erano circa le sesta ora. Il pozzo di Jacob era lì - Di questo pozzo il signor Maundrell fa il seguente resoconto. "Circa un terzo d'ora da Naplosa, l'antica Sichar e Sichem, sorgeva il pozzo di Giacobbe. Se si chiede se questo sia il luogo stesso, visto che si può sospettare che sia troppo lontano da Sichar perché le donne possano venire e attingere acqua, possiamo rispondere - che, con ogni probabilità, la città si estendeva in passato più lontano di quanto non lo sia ora, come si può congetturare da alcuni pezzi di un muro molto spesso, i resti forse dell'antica Sichem, ancora da vedere non lontano da qui.

Sopra di essa sorgeva anticamente una grande chiesa, eretta dall'imperatrice Irene; ma di ciò la voracità del tempo, assistita dalle mani dei Turchi, non ha lasciato che poche fondamenta. Il pozzo è attualmente coperto da un'antica volta in pietra, nella quale si è calati da un foro molto stretto; e poi, togliendo una larga pietra piatta, scopri il pozzo stesso. È scavato in una solida roccia, ha un diametro di circa tre iarde e una profondità di trentacinque, cinque delle quali le abbiamo trovate piene d'acqua.

Questo confuta una storia spesso raccontata ai viaggiatori: «Che è asciutto tutto l'anno, eccetto l'anniversario di quel giorno in cui il nostro benedetto Salvatore vi si sedette; ma poi sgorga con abbondanza d'acqua.' Presso questo pozzo termina la stretta valle di Sichem, aprendosi in un ampio campo, che probabilmente fa parte del terreno donato da Giacobbe al figlio Giuseppe. È irrigato da un fresco ruscello, che scorre tra esso e Sychem, il che lo rende estremamente verdeggiante e fruttuoso." Vedi Maundrell's Travels, 5a edizione, p. 62.

Tagliare piscine o fare pozzi per uso pubblico rende un uomo famoso tra gli indù. Quindi questo pozzo aveva il nome di Giacobbe, perché l'aveva scavato, ed era per uso pubblico.

Seduto così - Crisostomo chiede cosa significa qui la particella così, οὑτως? e risponde che significa semplicemente che non si è seduto su un trono, un sedile o un cuscino; ma (come richiesto dalle circostanze del caso) sul terreno. Questo è un senso che viene dato alla parola negli antichi scrittori greci. Vedi Raphelius, Wetstein e Pearce. Probabilmente è una semplice imprecazione, ed è spesso così usata da Giuseppe Flavio. Vedi diversi esempi in Rosenmuller.

L'ora sesta - Verso le dodici: vedi le note su Giovanni 1:31 . L'ora è annotata qui:

1. Per giustificare la fatica di Cristo: aveva già viaggiato parecchie ore.

2. Per giustificare la sua sete, in quel momento il sole era diventato caldo.

3. Per rendere conto dei discepoli che vanno a comprare il cibo, Giovanni 4:8 , perché questo era l'orario ordinario del pranzo tra i Giudei. Si veda la nota sopra richiamata. Il dottor Macknight pensa che la sesta ora sia quella romana delle sei del pomeriggio. Vedi nota su Giovanni 1:29 (nota).