Giovanni 5:2

Ora c'è a Gerusalemme, presso il mercato delle pecore , una piscina, chiamata in lingua ebraica Betesda, avente cinque portici. There Is - Questa è considerata da alcuni una prova che Giovanni scrisse il suo Vangelo prima della distruzione di Gerusalemme; e che la piscina ei suoi portici restavano ancora. Sebbene non vi siano dubbi sul fatto che Gerusalemme sia stata distrutta molti anni prima che Giovanni scrivesse, tuttavia ciò non implica necessariamente che anche la piscina e i suoi portici debbano essere stati distrutti.

Esso, o qualcosa al suo posto, viene mostrato ai viaggiatori fino ai giorni nostri. Vedere Il viaggio di Maundrell. P. 108. Ma invece di εϚι, Is, sia il siriaco, sia tutto l'arabo, persico, armeno e Nonno, leggi ην, Was; il che è per me una prova che non esisteva quando furono realizzate queste versioni e che la piscina che viene mostrata ora non è l'originale.

Presso il mercato delle pecore - Piuttosto, porta: vedi Nehemia 3:1 , Nehemia 3:32 ; Nehemia 12:39 . Questa era con tutta probabilità la porta attraverso la quale venivano portate le pecore che venivano offerte in sacrificio nel tempio.

Una piscina - Bp. Pearce pensa che la parola κολυμβηθρα dovrebbe essere tradotta bagno, e che questo luogo è stato costruito allo scopo di fare il bagno e nuotare. Osserva che κολυμβᾳν significa nuotare, in Atti degli Apostoli 27:43 . A riprova di ciò cita tre delle antiche Itala, che hanno natatoria, luogo di balneazione.

Bethesda - Questa parola è variamente scritta nei MSS. e versioni: Bezatha - Bethzatha - Betzetha - Belzetha - Belzatha - Berzeta; e molti hanno Betsaida. Ma la prima lettura è quella genuina. Bethesda, o secondo l'ebraico ביתחסדה Bethchasdah, significa letteralmente la casa della misericordia. Ha preso questo nome probabilmente dalle guarigioni che Dio misericordiosamente ha operato lì. È probabile che i portici siano stati costruiti per la più comoda accoglienza dei poveri e degli angustiati, che vi si recavano per essere curati.

Non risulta che alcuno fosse obbligato a pagare all'uomo ciò che la misericordia di Dio donava gratuitamente. Per quanto malvagio fosse il popolo ebraico, non pensò mai di imporre una tassa sui poveri e sugli afflitti, per le cure che ricevevano in queste acque curative. Com'è possibile che uno stato ben regolamentato, come quello della Gran Bretagna, possa mai permettere a individui o società di arricchirsi a spese della misericordia di Dio, manifestata nelle acque salutari di Bristol, Bath, Buxton, ecc.

? Non dovrebbero forse essere sollevati gli alloggi a spese del pubblico, affinché i poveri possano godere senza spese, che non sono in grado di sostenere, della grande benedizione che il Dio della natura ha elargito a tali acque? Nella maggior parte di quei luoghi c'è una professione che i poveri possono bere e fare il bagno gratis; ma è poco meglio di una finzione, ei regolamenti relativi a questo punto rendono il tutto quasi inefficiente. Tuttavia, qualcosa di buono è stato fatto.