Giuda 1:9

Eppure l'arcangelo Michele, quando litigava con il diavolo discuteva sul corpo di Mosè, non osò accusarlo di insulti, ma disse: Il Signore ti rimproveri. Eppure l'arcangelo Michele - Di questo personaggio si parla molto negli scritti ebraici "Rabbi Judah Hakkodesh dice: Ovunque si dice che appaia Michele, si deve sempre comprendere la gloria della Divina Maestà". Shemoth Rabba, sec. ii., fol. 104, 3. Così sembra che considerassero Michele in qualche modo come noi consideriamo il Messia manifestato nella carne.

Si osservi che la parola arcangelo non si trova mai al plurale negli scritti sacri. Ci può essere propriamente un solo arcangelo, un capo o capo di tutto l'esercito angelico. Né la parola diavolo, applicata al grande nemico dell'umanità, si trova mai al plurale; non può esserci che un monarca di tutti gli spiriti caduti. Michele è questo arcangelo e capo di tutti gli ordini angelici; il diavolo, il grande drago, o Satana, è a capo di tutti gli ordini diabolici.

Quando queste due schiere si oppongono l'una all'altra, si dice che agiscano sotto questi due capi, come capi; quindi in Apocalisse 12:7 si dice: Michele ei suoi angeli combatterono contro il Drago ei suoi angeli. La parola Michele מיכאל, sembra essere composta da מי mi, chi, כ ke, simile, e אל El, Dio; colui che è simile a Dio; quindi per questo personaggio, nell'Apocalisse, molti intendono il Signore Gesù.

Contestato sul corpo di Mosè - Cosa significhi questo non posso dirlo; o da quale fonte San Giuda lo trasse, se non da qualche tradizione tra i suoi connazionali. C'è qualcosa di molto simile in Debarim Rabba, sez. ii., fol. 263, 1: "Samael, il malvagio, il principe dei satani, custodiva con cura l'anima di Mosè, dicendo: Quando verrà il tempo in cui Michele si lamenterà, avrò la bocca piena di risa.

Michele gli disse: Disgraziato, io piango e tu ridi. Non gioire contro di me, o mio nemico, perché sono caduto; poiché io risorgerò: quando siederò nelle tenebre, il Signore è la mia luce; Michea 7:8 . Con le parole, perché sono caduto, dobbiamo intendere la morte di Mosè; dalle parole, risorgerò, il governo di Giosuè, ecc." Vedi la prefazione.

Un'altra contesa di Michele con Satana è menzionata in Yalcut Rubeni, fol. 43, 3: "Nel tempo in cui Isacco fu legato vi fu una contesa tra Michele e Satana. Michele portò un montone, affinché Isacco potesse essere liberato; ma Satana si sforzò di rapire il montone, affinché Isacco potesse essere ucciso".

La contesa menzionata da Giuda non riguarda il sacrificio di Isacco, né l'anima di Mosè, ma il Corpo di Mosè; ma perché o percome non lo sappiamo. Alcuni pensano che il diavolo volesse mostrare agli Israeliti dove fu sepolto Mosè, sapendo che poi avrebbero adorato il suo corpo; e che Michael è stato inviato per resistere a questa scoperta.

Durst non muovere contro di lui un'accusa feroce - Era una massima ebraica, come si può vedere in Sinossi Sohar, pagina 92, nota 6: "Non è lecito all'uomo preferire i rimproveri ignominiosi, anche contro gli spiriti malvagi". Vedi Schoettgen.

Il dottor Macknight dice: "In Daniele 10:13 , Daniele 10:21 ; Daniele 12:1 , Michele è descritto come uno dei principali angeli che si prendevano cura degli israeliti come nazione; potrebbe quindi essere stato l'angelo di il Signore davanti al quale si dice che il sommo sacerdote Giosuè, Sofonia 3:1 , sia stato in piedi, Satana essendo alla sua destra per resistergli, vale a dire, nel suo progetto di restaurare la Chiesa e lo stato ebraico, chiamato da Giuda il corpo di Mosè , così come la Chiesa cristiana è chiamata da Paolo corpo di Cristo.

Zaccaria aggiunge: E il Signore, cioè l'angelo del Signore, come è chiaro da Sofonia 3:1 , Sofonia 3:2 , disse a Satana: Il Signore ti sgrida, o Satana! anche il Signore che ha scelto Gerusalemme, ti rimproveri!" Questa è l'interpretazione più probabile che ho visto; e risulterà tanto più probabile se si considererà che, presso gli Ebrei, גוף guph, Corpo, è spesso usato per un cosa stessa.

Quindi, in Romani 7:24 , σωμα της ἁμαρτιας, il corpo del peccato, significa il peccato stesso; così il corpo di Mosè, גוף של משה guph shel Mosheh, può significare Mosè stesso; o quello in cui era particolarmente interessato, vale a dire, i suoi istituti, religione, ecc.

Si può aggiungere che gli ebrei considerano Michele e Samael, l'uno come l'amico, l'altro come il nemico, di Israele. Samael è il loro accusatore, Michael il loro avvocato. "Michele e Samael stanno davanti al Signore; Satana accusa, ma Michele mostra i meriti di Israele. Satana si sforza di parlare, ma Michele lo zittisce: Ferma la tua lingua, dice, e ascoltiamo ciò che il giudice decide; poiché è scritto , Parlerà di pace al suo popolo e ai suoi santi; Salmi 85:8 ." Shemoth Rabba, sec. xviii. fol. 117, 3.