Giudici 12:6

Poi ha detto che a lui, Di 'ora Shibboleth: e lui ha detto Sibbolet: perché non poteva inquadrare pronunciare esso destra. Allora lo presero e lo uccisero ai passaggi del Giordano; e in quel tempo caddero quarantaduemila degli Efraimiti. Dì ora Shibboleth; e disse Sibboleth - L'originale differisce solo nella prima lettera ס samech, invece di splendore; אמר נא שבלת ויאמר סבלת emar na Shibboleth, vaiyomer Sibboleth.

La differenza tra visto, senza un punto, che quando è pronunciato lucentezza, e samech, è supposto da molti impercettibile. Ma non c'è dubbio che c'era, alle orecchie di un ebreo, una distinzione molto sensata. La maggior parte degli europei, e in effetti la maggior parte di coloro che hanno scritto grammatiche della lingua, non percepiscono quasi alcuna differenza tra l'arabo visto e il saad; ma poiché entrambe queste lettere sono radicali non solo in arabo ma anche in ebraico, la differenza di enunciazione deve essere tale da essere chiaramente percepibile dall'orecchio; altrimenti sarebbe impossibile determinare la radice di una parola in cui è entrata l'una o l'altra di queste lettere, se non per ipotesi, a meno che per pronuncia i suoni non fossero distinti.

Uno per cui l'arabo è volgare, sentendo parlare un indigeno, lo discerne in un momento; ma la delicata enunciazione della differenza caratteristica tra quelle lettere ש visto e samech, e visto e saad, è raramente catturata da un europeo. Se non ci fosse stata alcuna distinzione tra il visto e il samech se non ciò che il punto masoretico dà ora, allora ס samech non sarebbe stato usato nella parola סבלת sibboleth, ma ש visto, quindi שבלת: ma doveva esserci una differenza molto notevole nel pronuncia degli Efraimiti, quando invece di shibboleth, spiga di grano, (vedi Giobbe 24:24 ), dicevano סבלת sibboleth, che significa un peso, Esodo 6:6 ; e un pesante fardello dovevano sopportare chi non poteva pronunciare questa lettera di prova.

È probabile che gli Efraimiti fossero, in riferimento alla pronuncia di sh, tanto diversi dai Galaaditi quanto lo sono le persone in alcune parti del nord dell'Inghilterra, nella pronuncia della lettera r, da tutti gli altri abitanti della terra . Il suono di th non può essere pronunciato dai Persiani in generale; eppure è un suono comune tra gli arabi. Fino ad oggi moltitudini di ebrei tedeschi non possono pronunciare ת th, ma mettono ss al suo posto: così per beith (una casa) dicono bess.

Mr. Richardson, nella sua "Dissertation on the Languages, Literature, and Manners of the Eastern Nations", preceduta dal suo dizionario persiano e arabo, p. ii., 4th. edizione, fa alcune osservazioni sui diversi dialetti che prevalevano in Arabia Felix, i principali dei quali erano l'Hemyaret e il Koreish; e per illustrare il punto in questione, produce la seguente storia degli scrittori maomettani: "Un inviato di uno degli stati feudatari, essendo stato inviato al tobba, (il sovrano), quel principe, quando fu introdotto, pronunciò il parola T'heb, che nell'Hemyaret implicava, Siediti: purtroppo significava, nel dialetto nativo dell'ambasciatore, Precipita te stesso; ed egli, con una singolare deferenza per gli ordini del suo sovrano, si gettò all'istante dalle mura del castello e perito.

"Anche se gli Efraimiti non avevano un dialetto diverso, avevano, a quanto pare, una pronuncia diversa, che confondeva, ad altri, le lettere dello stesso organo, e quindi produceva non solo un suono diverso, ma anche un significato opposto. Questo era una prova sufficiente per scoprire un efraimita; e colui che non parlò come gli era stato comandato, ai guadi del Giordano, parlò contro la propria vita.

Perché non poteva inquadrare per pronunciarlo correttamente - Questa non è una cattiva interpretazione dell'originale ולא יכין לדבר כן velo yachin ledabber ken; "e non hanno ordinato di parlarlo così." Ma invece di yachin, per dirigere, tredici dei manoscritti di Kennicott e De Rossi, con due edizioni antiche, si legga יבין yabin; "non capivano di dirlo così." Le versioni occupano grande spazio in questo versetto.

La Vulgata fa una parafrasi: Dic ergo Shibboleth, quod interpretatur spica: qui respondebat Sibboleth; eadem litera spicam exprimere non valens. "Dì dunque, Shibboleth; che interpretato è una spiga di grano: ma lui rispose, Sibboleth; non potendo esprimere una spiga di grano con quella lettera." Nella mia antichissima copia della Vulgata, probabilmente l'editio princeps, c'è sebboleth in primo luogo come parola di prova, e thebboleth come pronuncia efraimita.

Ma cebboleth è la lettura del Poliglotta Complutense, ed è supportata da uno dei miei manoscritti, tuttavia la prima lettura, thebboleth, si trova in due dei miei manoscritti. Il caldeo ha שובלתא shubbaltha per la pronuncia di Galaad e סבלתא subbaltha per quella di Efraim. Il siriaco ha shelba e sebla. L'arabo ha la stessa parola, con lucentezza e vista; e aggiunge: "Ha detto Sebla, perché gli Efraimiti non potevano pronunciare la lettera splendore". Queste note, per quanto banali a prima vista, non saranno ritenute poco importanti dal critico biblico.