Giudici 9:14

Allora dissero tutti gli alberi al rovo: Vieni tu e regna su di noi. Allora dissero tutti gli alberi al rovo - La parola אטדatad, che traduciamo rovo, dovrebbe significare il rhamnus, che è la più grande delle spine, che produce punte spaventose, simili a dardi. Vedi Teodoreto su Salmi 58:10 . C'è molto della morale di questa favola contenuta nei diversi tipi di alberi menzionati.

1. L'olivo; l'albero più redditizio per il suo proprietario, avendo pochi eguali sia per il cibo che per le medicine.

2. Il fico; uno degli alberi più fruttuosi, e che produce uno dei frutti più deliziosi e superiore a tutti gli altri per dolcezza.

3. La vite, che sola produce un liquore che, quando opportunamente preparato e preso con stretta moderazione, è amico sia del corpo che della mente dell'uomo, avendo una tendenza più diretta a rinvigorire entrambi.

4. Il rovo o spina, che, per quanto utile come siepe, è pericoloso avvicinarsi; ed è qui l'emblema di un re empio, crudele e oppressivo.

Poiché in questa favola si dice che l'olivo, il fico e la vite rifiutano la regalità, perché di conseguenza, essi suggeriscono, dovrebbero perdere i propri privilegi, apprendiamo che essere investiti di potere per il bene pubblico non può essere un privilegio per il sovrano. Se svolge fedelmente l'ufficio, pianterà il suo cuscino di spine, riempirà la sua anima di cure ansiose, lo priverà del riposo e della quiete e, in una parola, sarà per lui fonte di angoscia e miseria.

Tutto questo è qui rappresentato sotto l'emblema degli alberi che perdono la loro grassezza, la loro dolcezza e i loro buoni frutti, e la loro gioiosa influenza. In breve, vediamo da questa favola molto sensata che la mente benefica, benevola e altamente illuminata è sempre contraria all'amore del potere; e che coloro che lo cercano sono gli sconsiderati, i vanitosi, gli ambiziosi e coloro che desiderano il potere solo a scopo di gratificazione personale; persone che non hanno né la disposizione né la conoscenza per usare il potere a vantaggio della comunità; e che, mentre si vantano grandi cose, e fanno grandi pretese e promesse, sono i tiranni del popolo, e spesso per loro ambizione, come il rovo nella favola accendono una fiamma di guerra straniera o domestica, in cui si consumano i loro sudditi .

Le notti insonni e le corrosive cure della sovranità sono descritte con la massima forza da un nostro poeta, il cui pari nel descrivere i lavori interni del cuore umano, in tutte le varietà di carattere e circostanze, non è mai apparso né nei tempi antichi né nei tempi moderni. Ascolta ciò che mette in bocca a due dei suoi re logori: -

"Quante migliaia dei miei soggetti più poveri

Dormi a quest'ora? - Dormi, dormi dolce,

La tenera nutrice della natura! come ti ho spaventato,

che non mi appesantirai più le palpebre,

E immergere i miei sensi nell'oblio?

Perché piuttosto, dormi, giaci in culle fumose,

Su giacigli inquieti che ti distendono,

E zittito con ronzanti mosche notturne al tuo sonno

che nelle stanze profumate dei grandi,

Sotto i baldacchini del costoso stato,

E cullato dai suoni della melodia più dolce?

O Dio ottuso! perché menti con il vile?

In letti ripugnanti; e lascia il divano regale

Una cassa dell'orologio o un comune campanello d'allarme?

Vuoi tu sull'albero alto e vertiginoso?

Sigilla gli occhi del mozzo e scuoti il ​​suo cervello

Nella culla del rozzo impeto imperioso;

E nella visitazione dei venti,

Che prendono i flutti ruffiani dalla cima,

arricciando le loro teste mostruose e appendendole,

Con clamori assordanti, tra le nuvole scivolose,

Che, con la fretta, la morte stessa si sveglia?

Puoi tu, o sonno parziale! dona il tuo riposo

Al ragazzo di mare bagnato, in un'ora così rude;

E, nella notte più calma e più calma,

Con tutti gli elettrodomestici e i mezzi per l'avvio,

Negarlo a un re? Quindi, felice basso, sdraiati!

A disagio giace la testa che indossa una corona." -

"O dura condizione! gemello nato con grandezza,

Sottomesso al respiro di ogni stolto,

Il cui senso non può più sentire se non la sua stessa strizzatura!

Quale infinità di cuore devono trascurare i re,

Che gli uomini privati ​​si divertano!

E che cosa hanno i re, che anche i privati ​​non hanno,

Salva la cerimonia, salva la cerimonia generale?" -

"Non è il balsamo, lo scettro e la palla,

La spada, la mazza, la corona imperiale,

La veste intrecciata d'oro e di perle,

Il titolo farsetto in esecuzione 'davanti al re,

Il trono su cui siede, né la marea di pompa

Che batte sull'alta riva di questo mondo,

No, non tutti questi, tre volte splendida cerimonia,

Non tutti questi, distesi a letto maestosi,

Può dormire così profondamente come lo schiavo miserabile."

Shakespeare

È proprio questo il sentimento espresso nella negazione dell'olivo, del fico e della vite.