Isaia 3:16

Dice poi il Signore: Poiché le figlie di Sion sono altezzose e camminano con il collo disteso e gli occhi dissoluti, camminando e tritando mentre camminano, e facendo tintinnare con i loro piedi: e con gli occhi lascivi "E falsificando i loro occhi con la pittura " - Ebraico, falsificando i loro occhi. Ritengo che questo sia il vero significato e la resa letterale della parola; da שקר shakar. I masoreti l'hanno indicata, come se provenisse da שקר sakar, una parola diversa.

Ciò è sorto, come immagino, dalla loro supposizione che la parola fosse la stessa con סקר sakar, Caldeo, "intueri, innuere oculis"; o che avesse un'affinità con il sostantivo סיקרא sikra, che i caldei, o almeno i rabbini, usano per stibium, il minerale che era comunemente usato per colorare gli occhi. Vedi il commento di Jarchi sul luogo. Sebbene la colorazione degli occhi con lo stibium non sia qui espressa particolarmente, tuttavia suppongo che sia implicita; e così lo spiega la parafrasi caldea; stibio linitis oculis, "con gli occhi vestiti di stibium". Questa moda sembra aver prevalso molto generalmente tra i popoli orientali nei tempi antichi; e conservano lo stesso fino ad oggi.

Pietro delta Valle, descrivendo sua moglie, signora assira nata in Mesopotamia, educata a Baghdad, che sposò in quel paese, (Viaggi, Tom. I., Lettera 17), dice: "Le sue ciglia, che sono lungo, e, secondo l'usanza dell'Oriente, vestito di stibium, (come spesso leggiamo nelle Sacre Scritture delle antiche donne ebree, Geremia 4:30 ; Ezechiele 23:40 ; e in Senofonte, di Astiage il nonno di Ciro, e dei Medi di quel tempo, Ciropaed.

lib. i.), danno un'ombra oscura e nello stesso tempo maestosa agli occhi." "Grandi occhi", dice Sandys, Travels, p. 67, parlando delle donne turche, "hanno principalmente fama; e di quelli più neri sono i più amabili; tanto che misero tra le palpebre e l'occhio una certa polvere nera con una matita lunga e fine, fatta di un minerale, portato dal regno di Fez, e chiamato Alcohole; che per la colorazione non sgradevole delle palpebre meglio mette in risalto il candore dell'occhio; e sebbene sia fastidioso per un po', tuttavia conforta la vista e respinge i cattivi umori.

" Vis ejus (stibii) astringe ac refrigerare, principalis autem circa oculos; namque ideo etiam plerique Platyophthalmon id appellavere, quoniam in calliblepharis mulierum dilatat oculos; et fluxiones inhibet oculorum exulcerationesque. "È astringente, refrigerante, principalmente impiegato intorno agli occhi, ed è chiamato Platyophthalmon, perché messo in quegli unguenti con cui le donne abbelliscono i loro occhi, li dilata, rimuove le deflussi e guarisce eventuali ulcerazioni che possono essere intorno alle palpebre." - Plinio, Nat. Hist 33:6.

Ille supercilium madida fuligine tactum

Obliqua producit acu, pingitque trementes

Attollens oculos

giov. Sab. 2:93.

Una delle sue sopracciglia, tinta di fuliggine nera,

Allunga con un passalacci obliquo, e dipinge,

Alzando gli occhi ammiccanti.

"Ma nessuna di quelle donne [moresche]", dice il dottor Shaw, Travels, p. 294, ss., "si fanno vestire completamente, fino a che non abbiano tinto i capelli e i bordi delle palpebre con l'alkahol, la polvere del minerale di piombo. Questa operazione viene eseguita immergendo prima nella polvere un piccolo bicchierino di legno dello spessore di una penna d'oca; e poi tirandolo poi attraverso le palpebre, sopra la sfera dell'occhio.

"Ezechiele, Ezechiele 23:40 , usa la stessa parola nella forma di un verbo, כחלת עניך cachalt eynayik, "hai vestito i tuoi occhi con alcool", che la Settanta rende εστιβιζου τους, οφθαλμους σου, "hai vestito i tuoi occhi con stibium;" proprio come fanno quando si usa la parola פוך phuch: confronta 2 Re 9:30 ; Geremia 4:30 .

Supponevano, quindi, che פוך phuch e כחל cachal, o nella forma araba, alcahol, significassero la stessa cosa; e probabilmente il minerale usato anticamente a questo scopo era lo stesso che si usa ora; che il dottor Shaw (nota ibid.) dice essere "un ricco minerale di piombo, pestato in una polvere impalpabile". Alcolici; la parola משקרות meshakkeroth in questo luogo è quindi resa in un'antica traduzione spagnola. - Sanzio. Vedi anche Nat di Russell. storico di Aleppo, p. 102.

Il seguente inventario, come si può dire, del guardaroba di una dama ebrea, per la sua antichità, e la natura del soggetto, deve essere stato molto oscuro anche ai più antichi interpreti che ne abbiamo; e dalla sua oscurità doveva essere anche particolarmente soggetto agli errori dei trascrittori. Tuttavia, è piuttosto questione di curiosità che di importanza; ed è infatti, nel complesso, più intelligibile e meno corrotto di quanto ci si potesse ragionevolmente aspettare.

Clemente Alessandrino, Paedag. lib. ii., c. 12, e Giulio Polluce, lib. vii., c. 22, hanno ciascuno di essi conservato da una commedia di Aristofane, ora perduta, un simile catalogo delle varie parti dell'abito e degli ornamenti di una donna greca; che, sebbene molto più suscettibile di illustrazione da altri scrittori, sebbene di data posteriore, e citata e trasmessa fino a noi da due diversi autori, tuttavia sembra essere molto meno intelligibile, e considerevolmente più corrotta, di questo passo di Isaia.

Salmasio ha cercato, confrontando le due citazioni, e con molte congetture critiche e dotte disquisizioni, di restaurare la vera lettura, e di spiegare i particolari; con quale successo lascio alla determinazione del dotto lettore, la cui curiosità lo condurrà a confrontare il passo del comico con quello del profeta, e ad esaminare le dotte fatiche del critico su di esso. Esercizio. Pliniano, p. 1148; o vedi Clem. Ales. come sopra citato, modifica. Potter, dove è riportato il passaggio, corretto da Salmasio.

Nicchia. Guelè. Schroederus, professore di lingue orientali all'Università di Marpurg, ha pubblicato un trattato molto dotto e giudizioso su questo passo di Isaia. Il titolo è "Commentarius Philologico-Criti cus de Vestitu Mulierum Hebraearum ad Iesai 3 ver. 16-24. Lugd. Bat. 1745." Poiché credo che nessuno abbia trattato questo argomento con tanto giudizio e abilità come questo autore, per lo più l'ho seguito, nel dare la spiegazione dei vari termini che denotano le diverse parti del vestito, di cui questo passaggio consiste; a significare le ragioni del mio dissenso, dove non mi dà piena soddisfazione.

La traduzione di questi versi fatta dal vescovo Lowth è la seguente: -

18. In quel giorno il Signore toglierà loro gli ornamenti, degli anelli dei piedi, delle reti e delle mezzelune;

19. I pendenti, i braccialetti e i veli;

20. I copertoni, e i ceppi, e le zone, E le scatole dei profumi, e gli amuleti;

21. Gli anelli ei gioielli delle narici;

22. Le vesti ricamate, le tuniche, i mantelli e le borsette,

23. Le vesti trasparenti, le vesti di lino fino, i turbanti e i mantelli.

24. E al posto del profumo ci sarà un'ulcera putrida;E invece di vesti ben vestite, stracci;E invece di capelli ben pettinati, calvizie;E invece di una zona, una cintura di sacco; E la pelle bruciata dal sole, invece della bellezza.

Le figlie di Sion - camminano - Non è possibile congetturare bene cosa si intenda con questi diversi tipi di azioni e articoli di abbigliamento. Come i nostri antenati li comprendevano apparirà da quanto segue, che è la traduzione di questi versi nel mio vecchio manoscritto. Bibbia: -

16. I pastori di Syon sono andati con il collo allungato, e ib beckes (ammiccando) di eegen, geeden e flappeden con hondis per joye e geeden: e con i loro piedi in curiose goying geeden; - 17. il Signore renderà completamente ballid la sommità dei buyris di Syon: e il Signore la sua di hem schal naken. E per ournemente schal be schenschip.

18. In quel giorno, il Signore schal don awey il battesimo di Schoon e hoosis: 19. e beegis, e brochis, e armeerclis e mytris; 20. e coombis, e rybanys e reversis agli hemmys, e oynment boris ed ereringis; 21. e ryngis e jemmys nella parte anteriore hongynge; 22. e chaunginge clothis, e litil pallis, e scheetis, e prynys; 23. e scheweris, e neche hercheuys, e flyetis e roketis; 24. e ther schal sarà per swot smel, stynke, e per gyrdil, un piccolo coord; e per lei croccante, ballidnesse; e per brest vincolo ed erede.

Alcune di queste cose sono difficili da capire, anche se penso che questa versione sia buona quanto quella del dottissimo vescovo: ma non c'è dubbio che gli articoli di abbigliamento e di abbigliamento portassero questi nomi nel XIV secolo.