Isaia 31:5

Come gli uccelli che volano, così il SIGNORE degli eserciti difenderà Gerusalemme; difendendo anche lui lo consegnerà ; e passando sopra lo conserverà esso . Passando sopra "Saltare in avanti" - La generalità degli interpreti osserva in questo luogo un'allusione alla liberazione che Dio concesse al suo popolo quando distrusse i primogeniti degli egiziani, ed esentò quelli degli israeliti che soggiornavano tra loro con una peculiare interposizione .

Si usa qui la stessa parola che si usa in quell'occasione, e che diede il nome alla festa che fu istituita in commemorazione di quella liberazione, פסח pesach. Ma la difficoltà sta nel conciliare il significato comunemente ricevuto di quella parola con le circostanze della similitudine qui usata per illustrare la liberazione rappresentata come parallela alla liberazione in Egitto.

"Come le madri degli uccelli si librano sui loro piccoli,

Così l'Eterno, l'Iddio degli eserciti, proteggerà Gerusalemme;

Proteggendola e liberandola, passando sopra e salvandola."

Questa difficoltà è, credo, ben risolta da Vitringa, la cui osservazione è tanto più degna di osservazione, in quanto conduce al vero significato di una parola importante, che finora sembra essere stata molto fraintesa, sebbene lo stesso Vitringa, come sembra me, non ne ha definito abbastanza esattamente il significato preciso. Dice: "פסח pasach significa coprire, proteggere coprendo: σκεπασω ὑμας, Settanta.

Geova obteget ostium; 'Il Signore coprirà o proteggerà la porta:'" mentre significa quella particolare azione o movimento con cui Dio in quel momento si mise in una situazione tale da proteggere la casa dell'israelita contro l'angelo distruttore; balzare in avanti, per mettersi in mezzo, per coprire e proteggere.Cocceius si avvicina al vero significato più di Vitringa, rendendolo gradum facere, marciare, avanzare;Lexicon in voc.

Il significato comune della parola פסח pasach in altre occasioni è fermarsi, essere zoppo, saltare, come in un modo rozzo di danza, (come fecero i profeti di Baal, 1 Re 18:26 ), tutto ciò concorda molto bene insieme; perché il movimento di uno zoppo è un perpetuo balzo in avanti, gettandosi dal più debole sulla gamba più forte.

L'idea comune del passaggio di Dio sulle case degli Israeliti è che, attraversando il paese d'Egitto per colpire il primogenito, vedendo il sangue sulla porta delle case degli Israeliti, passava, o saltava, quelli case, e si asteneva di colpirle. Ma che questa non sia la vera nozione della cosa, sarà chiaro dal considerare le parole dello storico sacro, dove descrive molto esplicitamente l'azione: "Poiché Geova passerà per colpire gli Egiziani; e quando vedrà il sangue su sugli architravi e sui due montanti laterali, Geova salterà in avanti sopra (o davanti) la porta, ופסח יהוה על הפתח upasach Yehovah al happethach, e non permetterà che il distruttore entri nelle tue case per colpirti, "Eso 12:23 .

Qui ci sono manifestamente due agenti distinti, con i quali la nozione di passaggio non è coerente, poiché ciò suppone un solo agente. I due agenti sono l'angelo distruttore che passa per colpire ogni casa e Geova il Protettore che tiene il passo con lui; e il quale, vedendo la porta dell'israelita segnata del sangue, il segno prescritto, balza in avanti, si getta con un movimento improvviso sulla strada, si oppone all'angelo distruttore, e copre e protegge quella casa contro l'angelo distruttore, né lo sopporta per colpirlo.

In questo modo di considerare l'azione, la bella similitudine dell'uccello che protegge i suoi piccoli risponde esattamente alla richiesta dell'allusione alla liberazione in Egitto. Come l'uccello madre spiega le ali per coprire i suoi piccoli, si getta davanti a loro e si oppone all'uccello rapace che li assale, così Geova proteggerà, come con uno scudo, Gerusalemme dal nemico, proteggendola e liberandola, balzando avanti e salvandola ; ὑπερβαινων, come lo rendono gli altri tre interpreti greci, Aquila, Simmaco e Teodozione.

La Settanta, περιποιησεται· invece di cui MS. Pachom. ha περιβησεται, circumeundo proteget, "nell'andare proteggerà", che penso sia la vera lettura. - Omero, 2 viii. 329, esprime la stessa immagine con questa parola: -

ας δ' ουκ αμελησε κασιγνητοιο οντος,

α θεων περιβη, και οἱ σακος αμφεκαλυψε:

" - Ma Aiace mostrò il suo ampio scudo,

E ha schermato suo fratello con una potente ombra".

- Χρυσην αμφιβεβηκας.

I l. 1:37

Cosa che lo scoliaste spiega con περιβεβηκας, ὑπερμαχεις, cioè "tu che custodisci rigorosamente Crise". - L. In questo verso Kimchi dice: "L'angelo del Signore che distrusse gli Assiri è paragonato a un leone, Isaia 31:4 , per la sua forza: e qui ( Isaia 31:5 ) agli uccelli in volo, per la sua rapidità. "