Isaia 45:7

Io formo la luce e creo le tenebre: faccio la pace e creo il male: io, il Signore, faccio tutte queste cose . Formo la luce, e creo le tenebre - Era il grande principio della religione magica, che prevaleva in Persia al tempo di Ciro, e in cui probabilmente fu educato, che ci sono due cause supreme, coeterne e indipendenti agendo sempre in opposizione l'uno all'altro; l'uno autore di ogni bene, l'altro di ogni male.

Il bene lo chiamavano Luce; l'essere malvagio, l'Oscurità. Che quando la Luce aveva l'ascendente, allora il bene e la felicità prevalevano tra gli uomini; quando le tenebre avevano la superiorità, allora abbondavano il male e la miseria. Un'opinione che contraddice l'evidenza più chiara della nostra ragione, che ci conduce chiaramente al riconoscimento di un solo Essere Supremo, infinitamente buono oltre che potente. Con riferimento a questa assurda opinione, sostenuta dalla persona a cui è rivolta questa profezia, Dio, dal suo profeta, nei termini più significativi, afferma la sua onnipotenza e supremazia assoluta: -

"Io sono Geova, e nessun altro;

Formando luce e creando oscurità,

Fare la pace e creare il male:

Io Geova sono l'autore di tutte queste cose".

Dichiarando che quei poteri che i Persiani ritenevano gli autori originari del bene e del male per l'umanità, rappresentandoli con la luce e le tenebre, come loro propri emblemi, non sono altro che creature di Dio, gli strumenti che impiega nel suo governo del mondo, da lui ordinato o permesso per eseguire i suoi saggi e giusti decreti; e che non c'è potenza, né del bene né del male, indipendente dall'unico Dio supremo, infinito in potenza e in bontà.

C'erano, tuttavia, alcuni tra i Persiani i cui sentimenti erano più moderati su questo argomento; che riteneva il principio del male essere in qualche misura subordinato al bene; e che il primo sarebbe stato alla fine del tutto soggiogato dal secondo. Vedi Hyde, De Relig. Veterinario. pers. berretto. XXII.

Che questa opinione prevalesse tra i Persiani già al tempo di Ciro possiamo, credo, dedurre non solo da questo passo di Isaia, che vi ha un chiaro riferimento, ma anche da un passo della Ciropedia di Senofonte, dove la stessa dottrina si applica alla mente umana. Araspe, un giovane nobile persiano, si era innamorato della bella prigioniera Pantea, affidata al suo incarico da Ciro. Dopo tutto il suo vantarsi di essere superiore agli assalti di quella passione, vi si arrendeva fino a minacciarla di violenza se lei non assecondava i suoi desideri.

Intimorito dal rimprovero di Ciro, temendo il suo dispiacere, e avendo con fredda riflessione ritrovato la ragione; nel suo discorso con lui su questo argomento dice: "O Ciro, ho certamente due anime; tutto questo pezzo di filosofia l'ho imparato da quel malvagio sofista, Amore. Perché se avessi solo un'anima, non sarebbe al nello stesso tempo bene e male, non approverebbe nello stesso tempo le azioni onorevoli e vili, e allo stesso tempo desidererebbe fare e rifiuterebbe di fare le stesse cose.

Ma è chiaro che sono animato da due anime, e quando prevale l'anima buona, faccio ciò che è virtuoso; e quando il maligno prevale, tento ciò che è vizioso. Ma ora l'anima buona prevale, avendoti preso come suo assistente, e ha chiaramente guadagnato la superiorità." Lib. 6 p. 424.

Faccio la pace e creo il male - Il male è qui evidentemente messo per la guerra e le sue miserie che l'accompagnano. Procurerò la pace agli Israeliti e distruggerò Babilonia con la guerra. Formo la luce e creo l'oscurità. Ora, come le tenebre non sono che privazione della luce, così il male della guerra è privazione della pace.