Isaia 9:5

Poiché ogni battaglia del guerriero è con un rumore confuso e le vesti arrotolate nel sangue; ma questo sarà con ardente e combustibile di fuoco. Ogni battaglia del guerriero "Gli schinieri del guerriero armato" - שאון שאון seon soen. Questa parola, che ricorre solo in questo luogo, ha un significato molto dubbioso. Schindler ci dice giustamente che possiamo indovinarlo dal contesto. I giudei l'hanno spiegato, credo credo, come significare battaglia, conflitto: la Vulgata lo rende violenta praedatio.

Ma sembra che si intendesse piuttosto qualcosa che fosse capace di diventare combustibile per il fuoco, insieme alle vesti menzionate nella stessa frase. In siriaco la parola, come sostantivo, significa scarpa, o sandalo, come mi suggerì qualche anno fa un dotto amico. Vedi Luca 15:22 ; Atti degli Apostoli 12:8 .

Prendo dunque per significare quella parte dell'armatura che copriva le gambe ed i piedi, e renderei le due parole in latino per caliga caligati. L'incendio di cumuli di armature, raccolte dal campo di battaglia, come offerta fatta al dio supposto donatore di vittoria, era un'usanza che prevaleva tra alcune nazioni pagane; ei romani lo usavano come emblema di pace, che ben si addice al disegno del profeta in questo luogo.

Una medaglia coniata da Vespasiano al termine delle sue guerre sia in patria che all'estero rappresenta la dea Pace che tiene in una mano un ramoscello d'ulivo e, con una fiaccola accesa nell'altra, dà fuoco a un mucchio di armature. Virgilio cita l'usanza: -

" - Cum primam aciem Praeneste sub ipsa

Stravi, scutorumque incendi victor acervos."

aen. lib. viii., ver. 561.

"Volesse il cielo, (disse), ricordare la mia forza e la mia giovinezza,

Come ero sotto il muro di Preneste -

Poi quando ho fatto ritirare i principali nemici

E incendia interi mucchi di scudi conquistati".

Asciugare.

Vedi Addison sulle medaglie, serie 2:18. E ci sono notizie di alcune di queste pratiche tra gli israeliti e altre nazioni dei tempi più antichi. Dio promette a Giosuè la vittoria sui re di Canaan. "Domani li consegnerò tutti uccisi davanti a Israele: tu taglierai i loro cavalli e brucerai i loro carri con il fuoco", Giosuè 11:6 .

Vedi anche Nahum 2:13 . E il salmista usa questa immagine per esprimere la vittoria completa e la perfetta instaurazione della pace: -

"Egli fa cessare le guerre, fino alla fine del paese:

Spezza l'arco e spezza la lancia;

e brucia i carri nel fuoco.

- Salmi 46:9 .

עגלות agaloth, propriamente plausira, impedimenta, i carri bagagli: che però la Settanta e la Vulgata rendono scuta, "scudi"; e il Caldeo, "scudi rotondi", per mostrare la proprietà di quel senso della parola dall'etimologia; che, se ammesso, rende l'immagine uguale a quella usata dai romani.

Ezechiele, Ezechiele 39:8 , nel suo modo audace ha portato questa immagine ad un grado di amplificazione che penso che quasi nessun altro dei poeti ebrei avrebbe tentato. Descrive l'incendio delle armi del nemico, in conseguenza della completa vittoria che gli israeliti avrebbero ottenuto su Gog e Magog: -

"Ecco, è avvenuto, ed è fatto,

Dice il Signore Geova.

Questo è il giorno di cui ho parlato:

E gli abitanti delle città d'Israele usciranno.

e darà alle fiamme l'armatura e lo scudo,

E lo scudo, e l'arco, e le frecce,

E le mazze e le lance;

E li daranno alle fiamme per sette anni.

E non porteranno legna dal campo;

Né taglieranno dalla foresta:

Poiché dell'armatura faranno i loro fuochi;

E rovineranno i loro predoni,

e saccheggeranno i loro predoni».

RD Kimchi, su questo versetto dice che questo si riferisce semplicemente alla distruzione degli Assiri. Altre battaglie si combattono uomo contro uomo e lancia contro lancia; e le vesti sono arrotolate nel sangue attraverso le ferite date e ricevute: ma questo era con bruciatura, poiché l'angelo del Signore li percosse di notte, e non vi fu né spada né tumulto violento, né sangue; erano cibo per il fuoco, perché l'angelo del Signore li consumava.