Luca 1:35

E l'angelo, rispondendo, le disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà; perciò anche quella cosa santa che nascerà da te sarà chiamata Figlio di Dio. Lo Spirito Santo verrà su di te - Questo concepimento avrà luogo all'improvviso e lo stesso Spirito Santo sarà il grande operatore. Il potere, δυναμις, il potere taumaturgico, dell'Altissimo ti adombrerà, per realizzare questo scopo e per proteggerti dal pericolo.

Poiché c'è una chiara allusione allo Spirito di Dio che incombe sulla superficie delle acque, per renderle prolifiche, Genesi 1:2 , io sono più fermamente stabilito nell'opinione avanzata su Matteo 1:20 , che i rudimenti del la natura umana di Cristo fu una vera creazione nel grembo della vergine, per l'energia dello Spirito di Dio.

Quindi anche quella cosa santa (o persona) - sarà chiamata il Figlio di Dio - possiamo chiaramente percepire qui, che l'angelo non dà l'appellativo di Figlio di Dio alla natura divina di Cristo; ma a quella persona o cosa santa, το ἁγιον, che doveva nascere dalla vergine, per l'energia dello Spirito Santo. La natura divina non poteva nascere dalla vergine; la natura umana è nata da lei.

La natura divina non ha avuto inizio; era Dio manifestato nella carne, 1 Timoteo 3:16 ; era quel Verbo che essendo in principio (dall'eternità) con Dio, Giovanni 1:2 , si fece poi carne, (divenne manifesto nella natura umana), e tabernacolo in mezzo a noi, Giovanni 1:14 .

Di questa natura divina l'angelo non parla qui particolarmente, ma del tabernacolo o santuario che Dio stava ora preparando per esso, vale a dire. la cosa santa che doveva nascere dalla vergine. Due nature devono sempre essere distinte in Cristo: la natura umana, in riferimento alla quale è Figlio di Dio ea lui inferiore, Marco 13:32 ; Giovanni 5:19 ; Giovanni 14:28 , e la natura divina che era dall'eternità e uguale a Dio, Giovanni 1:1 ; Giovanni 10:30 ; Romani 9:5 ; Colossesi 1:16 .

È vero che a Gesù il Cristo, come apparve tra gli uomini, si attribuisce talvolta ogni caratteristica della natura divina, senza che sembri fare alcuna distinzione tra la natura divina e quella umana; ma c'è qualche parte delle Scritture in cui si dice chiaramente che la natura divina di Gesù era il Figlio di Dio? Qui, confido che mi sia permesso di dire, con tutto il rispetto per coloro che differiscono da me, che la dottrina dell'eterna filiazione di Cristo è, a mio parere, antiscritturale e altamente pericolosa. Respingo questa dottrina per i seguenti motivi: -

1°. Non sono riuscito a trovare alcuna dichiarazione espressa nelle Scritture al riguardo.

2 volte. Se Cristo è il Figlio di Dio quanto alla sua natura divina, allora non può essere eterno; poiché figlio implica un padre; e il padre implica, in riferimento al figlio, la precedenza nel tempo, se non anche nella natura. Padre e figlio implicano l'idea della generazione; e la generazione implica un tempo in cui è stata effettuata, e tempo anche antecedente a tale generazione.

3dly. Se Cristo è il Figlio di Dio, quanto alla sua natura divina, allora il Padre gli è necessariamente prima, quindi superiore a lui.

4°. Ancora, se questa natura divina è stata generata dal Padre, allora deve essere nel tempo; cioè c'è stato un periodo in cui non esisteva, e un periodo in cui ha cominciato ad esistere. Questo distrugge l'eternità del nostro benedetto Signore e lo deruba immediatamente della sua divinità.

5°. Dire che è stato generato dall'eternità è, secondo me, assurdo; e la frase Figlio eterno è un'autocontraddizione positiva. L'eternità è ciò che non ha avuto inizio, né sta in alcun riferimento al Tempo. Il figlio suppone il tempo, la generazione e il padre; e tempo anche antecedente a tale generazione. Perciò la congiunzione di questi due termini, Figlio ed eternità è assolutamente impossibile, poiché implicano idee essenzialmente diverse e opposte.

I nemici della divinità di Cristo si sono serviti, in tutti i tempi, di questo modo incauto di trattare questo argomento, e su questo terreno hanno sempre avuto il vantaggio dei difensori della divinità di Cristo. Questa dottrina dell'eterna filiazione distrugge la divinità di Cristo; ora, se gli viene tolta la divinità, tutto il disegno evangelico della redenzione è rovinato. Per questo motivo l'espiazione di Cristo non può essere stata di merito infinito, e di conseguenza non può acquistare il perdono per le offese dell'umanità, né dare alcun diritto o possesso di una gloria eterna.

L'uso stesso di questa frase è insieme assurdo e pericoloso; perciò tutti coloro che apprezzano Gesù e la loro salvezza si attengano alle Scritture. Questa dottrina dell'eterna filiazione, come è stata recentemente spiegata in molti opuscoli e molti giornali nelle riviste, la devo considerare come una terribile eresia e un puro e semplice arianesimo; che, in molti casi, è terminato nel socianismo, e quello nel deismo. Da tali eterodossie e dai loro favoritori, possa Dio salvare la sua Chiesa! Amen!