Luca 1:76

E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie; E tu, bambino, ecc. - Zaccaria proclama la dignità, l'occupazione, la dottrina e il successo di suo figlio; e la rovina e la guarigione dei Giudei e dei Gentili.

1. La sua dignità. Sarai chiamato (costituito) profeta dell'Altissimo. Il Profeta ha due accettazioni: -

1°. Una persona che predice eventi futuri; e;

2 volte. Maestro degli uomini nelle cose di Dio, 1 Corinzi 14:3 .

Giovanni fu profeta in entrambi i sensi: proclamò la misericordia che doveva essere comunicata; ha annunciato il battesimo dello Spirito Santo; e insegnò agli uomini come lasciare i loro peccati e come trovare la salvezza di Dio. Vedi Luca 3:5 . Il suo stesso nome, Jehochanan, la grazia o la misericordia di Geova, (vedi Luca 1:60 ), era una predizione costante della salvezza di Dio. Nostro Signore lo definisce il più grande profeta che sia mai apparso nel mondo. Ebbe l'onore di essere l'ultimo e il più chiaro profeta dell'antica alleanza, e il primo della nuova.

2. Il suo impiego. Andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie. Dovrebbe essere il precursore immediato di Gesù Cristo, nessuno essendo capace di succedergli nel suo ministero, ma Cristo stesso. Doveva preparare le sue vie, essere lo strumento onorato, nelle mani di Dio, per disporre i cuori delle moltitudini degli Israeliti a credere e seguire il Signore Gesù.

3. Zaccaria indica la dottrina o l'insegnamento di Giovanni. Dovrebbe essere γνωσις σωτηριας, la scienza della salvezza. Gli uomini sono ignoranti e devono essere istruiti. Le scienze umane possono essere utili nelle cose terrene, ma non possono giovare all'anima. La scienza che insegna Dio deve venire da Dio. Nessuna scienza giova all'anima che non porti con sé la salvezza: questa è l'eccellenza della scienza celeste, ed è una eccellenza che le è propria. Nessuna scienza se non quella che viene da Dio potrà mai salvare un'anima dal potere, dalla colpa e dall'inquinamento del peccato.

4. Zaccaria predice il successo del ministero di suo figlio. Sotto la sua predicazione, le persone dovrebbero essere indirizzate a quella tenera misericordia di Dio, attraverso la quale potrebbero ottenere la remissione dei loro peccati, Luca 1:77 , Luca 1:78 . Coloro che sono inviati da Dio e predicano la sua verità, e la sua unica, avranno sempre successo nel loro lavoro; poiché è proprio per questo scopo che Dio li ha mandati; e sarebbe davvero una cosa meravigliosa, se faticassero invano. Ma non c'è mai stato un caso del genere, da quando Dio ha fatto l'uomo, in cui un predicatore è stato divinamente incaricato di predicare Gesù e la sua salvezza, e tuttavia non ha avuto frutto del suo lavoro.

5. Zaccaria indica lo stato miserabile in cui si trovavano allora gli abitanti della Giudea e del mondo dei Gentili.

1. I loro piedi avevano smarrito la via della pace ( Luca 1:79 ), della prosperità temporale e spirituale.

2. Erano entrati in uno stato di oscurità: erano ciechi riguardo alle cose di Dio e alle cose che appartenevano alla loro salvezza.

3. Erano diventati abitanti soddisfatti di questa terra di tenebre intellettuali - si erano seduti in essa e non si erano preoccupati di uscirne.

4. Stavano per perire in essa - la morte vi aveva il suo dominio; e il suo rapido avvicinamento a loro fu ora manifestato al profeta vedendo la sua ombra proiettata su di loro.

L'ignoranza di Dio e della salvezza è l'ombra della morte; e la sostanza, rovina eterna, è essenzialmente connessa con l'ombra proiettata. Vedi queste frasi spiegate a grandi Matteo 4:16 su Matteo 4:16 (nota).

6. Zaccaria proclama il recupero di un mondo perduto. Poiché la rimozione di queste tenebre e la redenzione da questa morte erano ormai imminente, Giovanni è rappresentato come un giorno primaverile dall'alto, una stella mattutina, che prediceva il rapido avvicinarsi del giorno e il sorgere del sole di giustizia. Che queste parole debbano essere applicate a Giovanni, e non a Cristo, sono pienamente soddisfatto; e non posso dare le mie ragioni migliori per l'accordo che ho fatto nelle note precedenti, che con le parole di un eminente critico, il quale, trovo, ha adottato quasi lo stesso piano con me.

Il brano, come l'ho letto, è il seguente: Per la tenera misericordia del nostro Dio, per la quale ci ha visitati: un giorno-primavera dall'alto, per illuminare coloro che siedono nelle tenebre e nell'ombra di morte, ecc. "Lascia che il lettore giudichi se la mia disposizione di questo passaggio, che molto meglio si adatta all'originale, non sia molto più elegante e sotto tutti gli aspetti superiore alla vecchia traduzione. Tu, bambina! Sarai un insegnante - Tu Sarà un giorno di primavera dal cielo.

E con quale bellezza e decoro Giovanni, il precursore di nostro Signore, ha designato l'alba del giorno, che inaugura il sorgere del Sole di giustizia! E le parole conclusive - per guidare i nostri passi sulla via della pace - è una proposizione comprensiva, alla maniera della poesia ebraica, che appartiene ugualmente alla frase precedente, che inizia a - E tu, bambina! - e il secondo, a partire da - Un giorno di primavera dal cielo: poiché le persone di cui si parla nel primo sono i Giudei; e in quest'ultimo, i Gentili." - Wakefield.