Luca 18:13

E il pubblicano, stando lontano, non alzava nemmeno gli occhi al cielo, ma si batteva il petto, dicendo: Dio abbi pietà di me peccatore. Il pubblicano, in piedi lontano - Non perché era un pagano, e non osava avvicinarsi al luogo santo; (poiché è probabile che fosse ebreo); ma perché era un vero penitente e si sentiva del tutto indegno di comparire davanti a Dio.

Non si alzava - i suoi occhi - Tenendo giù il capo, con gli occhi fissi sulla terra, era,

1. Un segno di profonda angoscia.

2. Di una coscienza e confessione di colpa. E,

3. Era proprio la postura che i rabbini ebrei richiedevano a coloro che pregavano Dio.

Vedere Esdra 9:6 ; e Mishna, in Berachoth, cap. v.; e la nota di Kypke qui. Così il fariseo sembra aver dimenticato uno dei suoi stessi precetti.

Ma si percosse il petto - Colpire il petto era un segno di eccessivo dolore, comunemente praticato in tutte le nazioni. Sembra insinuare un desiderio, nel penitente, di punire quel cuore attraverso le cattive propensioni di cui era stato commesso il peccato deplorato. È ancora usato tra i cattolici romani nelle loro confessioni generali.

Dio abbi pietà di me - Ἱλασθητι μοι - Sii propizio verso di me attraverso il sacrificio - oppure, sia fatta per me un'espiazione. Sono un peccatore e non posso essere salvato se non in questo modo. La parola greca ἱλασκω, o ἱλασκομαι, significa spesso espiare il peccato; ed è usato dalla Settanta, Salmi 65:4 ; Salmi 78:38 ; Salmi 79:9 , per aringa, fece un'espiazione.

Quindi ἱλασμος una propiziazione, è usata dallo stesso, per חטאה chataah, un sacrificio per il peccato, Ezechiele 44:27 ; e ἱλαστηριον, il propiziatorio, è, nella versione sopra, la traduzione di כפרת kapporeth, il coperchio dell'arca dell'alleanza, sul e davanti al quale fu spruzzato il sangue della vittima espiatoria, nel grande giorno dell'espiazione.

Il verbo è usato esattamente nello stesso senso dai migliori scrittori greci. Quanto segue da Erodoto, lib. ip19, modifica. Gale, è pieno di punti. Θυσιῃσι μεγαλῃσι τον εν Δελφοισι θεον ἹΛΑΣΚΕΤΟ, Creso placò, o fece un'espiazione, il dio di Delfi con immensi sacrifici. Vediamo allora, subito, il motivo per cui il nostro benedetto Signore disse che il pubblicano scese a casa sua giustificato piuttosto che l'altro: - cercò misericordia mediante un'espiazione del peccato, che era l'unico modo in cui Dio aveva fin dall'inizio si proponeva di salvare i peccatori.

Poiché il fariseo dipendeva dal fatto che non nuocesse e osservasse le ordinanze della religione per essere accettato presso Dio, secondo l'economia della grazia e della giustizia, doveva essere respinto: poiché poiché tutti avevano peccato e sono privi della gloria di Dio, e nessun uomo potrebbe fare l'espiazione per i suoi peccati, quindi colui che non si è rifugiato in ciò che la misericordia di Dio aveva provveduto deve essere escluso dal regno dei cieli.

Questa non era una nuova dottrina: era la dottrina predicata pubblicamente e solennemente da ogni sacrificio offerto sotto la legge ebraica. Senza spargimento di sangue non c'è remissione, era il grido forte e costante di tutta l'economia mosaica. Da questo possiamo vedere cosa significa avere una giustizia superiore a quella degli scribi e dei farisei. Dobbiamo umiliarci davanti a Dio, cosa che loro non hanno fatto: dobbiamo rifugiarci nel sangue della croce, cosa che loro non hanno voluto; e siate miti e umili di cuore, cosa che non erano.

Molti suppongono che i farisei pensassero di poter acquistare la giustizia da soli, indipendentemente da Dio, e che non dipendessero da lui per grazia o potenza: ma non rendiamoli peggiori di quello che erano - poiché questo è smentito dal fariseo nel testo, che attribuisce tutto il bene che aveva a Dio: O Dio, ti ringrazio, che non sono come gli altri - sei tu che mi hai fatto differire. Ma questo non era sufficiente: la grazia restrittiva non deve essere messa al posto della grande espiazione.

Colpa che aveva contratto - e questo senso di colpa doveva essere cancellato; e che non c'era modo di farlo, ma attraverso un'espiazione, dichiarava l'intera legge ebraica. Vedi la nota su Matteo 5:20 .