Luca 22:71

E dissero: Di cosa abbiamo bisogno di ulteriore testimonianza? poiché noi stessi abbiamo udito della sua propria bocca. Noi stessi lo abbiamo sentito - Lo abbiamo sentito professarsi Figlio di Dio; è quindi colpevole di bestemmia e, come empi pretendente a una missione divina, dobbiamo procedere contro di lui e condannarlo a morte. Vedi la nota su Matteo 26:66 . Così procedettero per quanto poterono; ora doveva essere portato davanti a Pilato, poiché i Giudei non avevano il potere di metterlo a morte. Il suo processo davanti a Pilato è raccontato nel capitolo successivo.

Sull'agonia di nostro Signore nel giardino, narrata nei versi 43° e 44°, molto è stato scritto, ma con poco scopo. La causa di questa agonia sembra non essere stata ben compresa; e ci sono state molte congetture selvagge al riguardo. Alcuni pensano che sia stato causato "dall'ira divina che premeva su di lui; poiché, mentre portava il peccato del mondo, Dio lo guardava e lo trattava come se fosse un peccatore.

"C'è qualcosa di molto scioccante in questa supposizione; eppure è davvero sorprendente quanto sia generale. Il ministero dell'angelo, in questo caso, è una confutazione sufficiente di questa opinione; perché quale tipo di forza potrebbe dare un angelo a Cristo contro Indignazione di Dio? La forza angelica non poteva metterlo in grado di sopportare né il peccato del mondo né l'ira di Dio. Se un angelo avesse potuto soccorrerlo in questo, un angelo avrebbe potuto compiere l'intera espiazione.

In effetti, il ministero dell'angelo, che deve essere stato inviato da Dio, e inviato anche per amore, è una prova piena che l'ira di Dio non si è riversata in quel momento sul nostro benedetto Redentore. Il dottor Lightfoot ipotizza che il suo conflitto nel giardino fosse con un diavolo, che gli apparve in una forma fisica, molto orribile; e che fu attraverso questa apparizione che cominciò ad essere molto stupito e molto pesante, Marco 14:33 ; poiché, come Satana ha aggredito il primo Adamo in un giardino in una forma corporea, non è irragionevole concludere che allo stesso modo ha assalito il secondo Adamo in un giardino.

San Luca ci dice, Luca 4:13 , che quando il diavolo ebbe finito tutte le sue tentazioni, si allontanò da lui per una stagione: questa stagione nel giardino, probabilmente, era la stagione, o l'occasione adatta, per lui per tornare - il principe di questo mondo venne e non trovò nulla in lui, Giovanni 14:30 .

Ma, sebbene non ci fosse nulla nell'Immacolato Gesù su cui Satana potesse lavorare, tuttavia egli potrebbe, come suppone il dottore, assumere qualche orribile forma, per atterrire la sua mente, e scuotere la sua fermezza; e l'evangelista sembra insinuare che avesse voluto che gli fosse permesso di provare o vagliare i discepoli in questo modo, vedi Luca 22:31 ; ed è probabile che sia a qualche personale, orrenda apparenza, che allude l'apostolo quando parla del messaggero di Satana che lo 2 Corinzi 12:7 , 2 Corinzi 12:7 .

L'angelo, quindi, dal cielo, si può supporre che venga contro questo angelo dall'inferno; e come l'uno sembrava spaventarlo, l'altro sembrava rafforzarlo. Non era necessario esercitare il potere divino per schiacciare questo diavolo, e quindi un angelo dal cielo viene inviato per contrastare la sua influenza. Questa è la somma dei ragionamenti del Dr. Lightfoot su questo argomento molto difficile.

Altri suppongono che, mentre nostro Signore stava pregando intensamente nel giardino, l'estremo fervore della sua applicazione a Dio in favore dei poveri ebrei illusi, ea favore del mondo, era troppo per la sua natura umana da sostenere; che, di conseguenza, cadde in deliquio, in cui ebbe la visione di un angelo che veniva dal cielo per rafforzarlo. Lascia che questi sentimenti si basino sui loro rispettivi meriti.

Ciò che rende più difficile questa circostanza è che non se ne fa menzione in nessuno degli altri evangelisti: ed è degno di nota che, tra molti antichi, l'autenticità di questi due versi, il 43d e il 44th, è stata dubitato, e di conseguenza sono omessi in diversi manoscritti, e in alcune versioni e padri. Il Codex Alexandrinus e il Codex Vaticanus, i due manoscritti più antichi.

nel mondo, ometti entrambi i versetti; in qualche altro antichissimo manoscritto. stanno con un asterisco davanti a loro, come segno di dubbio; ed entrambi mancano nei frammenti copti pubblicati dal dottor Ford. Sono tuttavia esistenti in un numero così vasto di manoscritti, versioni e padri, da non lasciare dubbi alla maggior parte dei critici della loro autenticità. Dopo tutto ciò che è stato detto, o forse si può dire su questo argomento, rimarranno misteri che solo la luce splendente del mondo eterno può illustrare a sufficienza.

Che Cristo soffrisse ora, giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio, e che portasse nel suo corpo il castigo dovuto ai loro peccati, non ho dubbi: e che l'agonia della sua mente, in questi le sofferenze vicarie, causate dall'effusione dal suo corpo, del sudore sanguinante, possono essere facilmente accreditate senza supporre che egli sia affatto sotto il dispiacere del suo Padre celeste; poiché, poiché Dio non può vedere altro che così com'è, non poteva vederlo come un peccatore che era la purezza stessa. In ogni atto, Gesù era quel Figlio prediletto nel quale il Padre si è sempre compiaciuto.

Quanto all'angelo che lo rafforza, probabilmente non si intende altro che un'amichevole simpatia di uno di quegli esseri celesti con il loro Signore in difficoltà: questa circostanza è la più difficile di tutta la relazione; ma, così intesa, la difficoltà è tolta; perché quale forza potrebbe dare l'angelo più alto del cielo al nostro benedetto Signore nei suoi atti espiatori? Sicuramente, nessuno. La semplice supposizione è insopportabile. Ma, se ammettiamo che l'angelo sia venuto a simpatizzare con lui durante le sue passioni, l'intero racconto apparirà chiaro e coerente.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].