Luca 3:23

E Gesù stesso cominciò ad avere circa trent'anni, essendo (come si supponeva) figlio di Giuseppe, che era figlio di Eli, trent'anni - Questa era l'età richiesta dalla legge, alla quale devono arrivare i sacerdoti prima che potessero essere installati nel loro ufficio: vedi Numeri 4:3 .

Essendo (come si supponeva) il figlio di Giuseppe - Questa stessa frase è usata da Erodoto per indicare uno che era ritenuto figlio di una persona particolare: τουτου παις νομιζεται doveva essere il figlio di quest'uomo. Molto lavoro dotto è stato usato per conciliare questa genealogia con quella in S. Matteo, Matteo 1:1 , e ci sono diversi modi per farlo; la seguente, che mi sembra la migliore, è anche la più semplice e facile.

Per una trattazione più articolata dell'argomento si rimanda alle ulteriori osservazioni alla fine del capitolo. Matteo, nel discendere da Abramo a Giuseppe, sposo della beata vergine, parla di Figli propriamente tali, a titolo di generazione naturale: Abramo generò Isacco, Isacco generò Giacobbe, ecc. Ma Luca, salendo dal Salvatore del mondo a Dio stesso, parla di figli o propriamente o impropriamente tali: per questo usa un modo di espressione indeterminato, che può essere applicato a figli sia putativamente sia realmente tali.

E Gesù stesso cominciò ad avere circa trent'anni, essendo, come si supponeva, figlio di Giuseppe - di Heli - di Matthat, ecc. Questo riceve un notevole sostegno dal metodo di Raphelius di leggere l'originale ων (ὡς ενομιζετο υἱος Ιωσηφ) του Ἡλι , essendo (quando reputato figlio di Giuseppe) figlio di Eli, ecc. Che San Luca non parli sempre propriamente di figli tali, è evidente dalla prima e ultima persona che nomina: Gesù Cristo era solo il presunto figlio di Giuseppe, perché Giuseppe era lo sposo di sua madre Maria: e Adamo, che si dice figlio di Dio, lo era solo per creazione.

Dopo questa osservazione è poi necessario considerare, che, nella genealogia descritta da S. Luca, vi sono due figli impropriamente tali: cioè due generi, invece di due figli. Siccome gli Ebrei non permettevano mai alle donne di entrare nelle loro tavole genealogiche, ogni volta che una famiglia finiva con una figlia, invece di nominarla nella genealogia, inserivano il marito, come figlio di colui che era, in realtà, ma suo padre -legalmente.

Questa importazione, il vescovo Pearce ha pienamente dimostrato, νομιζεσθαι porta, in una varietà di luoghi - Gesù era considerato secondo la legge, o consentito l'usanza, come figlio di Giuseppe, come lo era di Heli. I due generi che devono essere notati in questa genealogia sono Giuseppe il genero di Eli, il cui proprio padre era Giacobbe, Matteo 1:16 ; e Salatiel, genero di Neri, il cui padre era Ieconia: 1 Cronache 3:17 e Matteo 1:12 .

Questa sola osservazione è sufficiente per rimuovere ogni difficoltà. Così sembra che Giuseppe, figlio di Giacobbe, secondo san Matteo, fosse genero di Eli, secondo san Luca. E Salatiel, figlio di Ieconia, secondo il primo, era genero di Neri, secondo il secondo. Sembra quindi che Maria fosse la figlia di Heli; così chiamato per abbreviazione di Heliachim, che in ebraico è lo stesso di Joachim.

Giuseppe, figlio di Giacobbe, e Maria; figlia di Eli, erano della stessa famiglia: entrambi provenivano da Zorobabele; Giuseppe da Abiud, suo figlio maggiore, Matteo 1:13 , e Maria da Rhesa, il più giovane. Vedi Luca 3:27 . Salathiel e Zorobabel, da cui S. Matteo e S.

Luca fa sì che Cristo proceda, erano essi stessi discendenti di Salomone in linea diretta: e sebbene san Luca affermi che Salatiel era figlio di Neri, che discendeva da Natan, il fratello maggiore di Salomone, 1 Cronache 3:5 , questo deve essere solo capì di aver sposato la figlia di Natan, e che Neri morendo, probabilmente, senza figli maschi, i due rami della famiglia di Davide, quello di Natan e quello di Salomone, erano entrambi uniti nella persona di Zorobabele, dal matrimonio di Salatiel, capo della famiglia regale di Salomone, con la figlia di Neri, capo ed eretrice della famiglia di Natan.

Appare così che Gesù, figlio di Maria, ha riunito in sé tutto il sangue, i privilegi ei diritti di tutta la famiglia di Davide; in conseguenza del quale è enfaticamente chiamato, Il figlio di David. È degno di nota che san Matteo, che scrisse principalmente per i giudei, estende la sua genealogia ad Abramo per mezzo del quale fu data ai giudei la promessa del Messia; ma san Luca, che scrisse la sua storia per l'istruzione delle genti, estende la sua genealogia ad Adamo, al quale fu data la promessa del Redentore per sé e per tutta la sua posterità. Vedi le note su Matteo 1:1 , ecc.