Marco 12:41

E Gesù sedette di fronte al tesoro, e vide come la gente gettava denaro nel tesoro: e molti che erano ricchi gettavano molto. Gettare denaro nel tesoro - È degno di nota, che il denaro messo nel tesoro, anche dai ricchi, è chiamato dall'evangelista χαλκον, denaro di ottone, probabilmente quella specie di piccola moneta di ottone che era chiamata פרוטה prutah tra gli ebrei , due dei quali fanno un centesimo, e ventiquattro un assarius italiano, il quale assarius è la ventiquattresima parte di un centesimo d'argento.

Lo chiamiamo, mite, dal francese, miete, che significa briciola, o piccolissimo boccone. Il prutah era la moneta più piccola in uso tra gli ebrei: e c'è un canone tra i rabbini che nessuno deve mettere meno di due prutah nel tesoro. Questa povera vedova non dava di meno, e la sua povertà le impediva di dare di più. E mentre si dice che molti ricchi gettano in Much, πολλα, (molti), questo può riferirsi solo al numero dei prutah che hanno gettato, e non al valore.

Che opinione dovremmo farci di un uomo ricco che, in una colletta per una pubblica beneficenza, ha gettato solo una manciata di mezzo penny? Vedi Luca 21:1 , e vedi la nota su Matteo 5:26 . Tutto questo racconto manca in Matteo. Un'altra prova che Mark non l'ha ridotto.

Esaminiamo un po' più da vicino questo argomento: Gesù preferisce i due spiccioli della vedova a tutte le offerte dei ricchi.

Nel racconto precedente, Marco 12:41 , si dice che Gesù vide come la gente gettava denaro nel tesoro. Per rendere più proficua questa relazione, consideriamo Cristo osservatore e giudice delle azioni umane.

I. Cristo osservatore.

1. Cristo osserva tutti gli uomini e tutte le cose: tutte le nostre azioni sono davanti ai suoi occhi, ciò che facciamo in pubblico e ciò che facciamo in privato gli è ugualmente noto.

2. Osserva lo stato e la situazione in cui ci troviamo: il suo occhio era sull'abbondanza dei ricchi che avevano dato molto; e conosceva bene la povertà e lo stato di desolazione della vedova che le aveva dato tutto, anche se di per sé era poco. Che pensiero terribile per i ricchi!

"Dio vede ogni centesimo che possiedo e osserva costantemente come lo dispongo". Che pensiero comodo per i poveri e i desolati! L'occhio del misericordiosissimo e munifico Gesù vede continuamente la mia povertà e la mia miseria, e le farà operare per il mio bene.

3. Cristo vede tutti i motivi che spingono gli uomini a compiere le rispettive azioni; e i diversi motivi che li spingono a compiere la stessa azione: sa se agiscono per vanità, amor proprio, interesse, ambizione, ipocrisia, o se per amore, carità, zelo per la sua gloria, e vivo desiderio di piacergli .

4. Osserva le circostanze che accompagnano le nostre azioni; se agiamo con cura o negligenza, con mente pronta o con riluttanza.

5. Osserva il giudizio che formiamo di ciò che facciamo in suo nome; se ci stimiamo di più per quello che abbiamo fatto, ne parliamo ad altri, ci soffermiamo sulle nostre fatiche, sofferenze, spese, successi, ecc., o se ci umiliamo perché abbiamo fatto così poco bene, e anche quel poco in modo così imperfetto.

II. Vedi il giudizio che Cristo forma delle nostre azioni.

1. Appare sorpreso che tanta pietà si trovi con tanta povertà, in questa povera vedova.

2. Mostra che le opere di carità, ecc., devono essere valutate non dal loro aspetto, ma dallo spirito che le produce.

3. Mostra con ciò che tutti gli uomini sono propriamente in uno stato di uguaglianza; Infatti, sebbene vi sia e debba essere una differenza nelle cose esteriori, tuttavia Dio guarda al cuore, e la persona più povera ha il potere di rendere il suo obolo gradito al Signore, con semplicità di intenzione e purezza di affetto, come i milioni dati dai ricchi. È giusto in Dio valutare il valore di un'azione in base allo spirito con cui è compiuta.

4. Mostra che gli uomini dovrebbero giudicare imparzialmente in casi di questo tipo, e non lasciarsi portare a decidere per una persona dalla grandezza del dono da un lato, o contro di lui dalla piccolezza del dono dall'altro Altro. Della povera vedova si dice: Ha gettato più di tutti i ricchi. Perché: 1. Ha dato di più; lei le ha dato tutto e loro hanno dato solo una parte. 2. Lo fece con uno spirito migliore, avendo un semplice desiderio di piacere a Dio.

Nessun re si avvicinò mai alla liberalità di questa vedova; diede tutto ciò che aveva, ὁλον τον βιον αὑτης, tutta la sua vita, cioè tutto ciò che aveva per provvedere al sostentamento di un giorno, e non poteva avere più finché con il suo lavoro non l'avesse acquisita. Quale fiducia ci deve essere nella Divina Provvidenza per compiere un atto come questo!

Dalla sua condotta si possono trarre due importanti lezioni. 1. Una lezione di umiliazione ai ricchi, i quali, a motivo della cupidigia da un lato, e del lusso dall'altro, danno poco a Dio e ai poveri. Una lezione di rimprovero ai poveri, che per diffidenza della provvidenza di Dio non danno proprio nulla. I nostri beni possono essere santificati solo dando una parte a Dio. Ci sarà infallibilmente una benedizione nel resto, quando una parte sarà stata data a Dio e ai poveri.

Se il ricco e il povero riflettono seriamente su questo, l'uno imparerà la pietà, l'altro la liberalità, ed entrambi saranno benedetti nelle loro azioni. Dev'essere davvero un povero chi non riesce a trovarne uno più povero di se stesso.