Matteo 10:23

Ma quando vi perseguiteranno in questa città, fuggite in un'altra; poiché in verità vi dico: non avrete oltrepassato le città d'Israele, finché non sia venuto il Figliuol dell'uomo. Ma quando ti perseguitano - È prudenza e umiltà (quando la carità o la giustizia ci obbligano a non fare il contrario) evitare la persecuzione. Privare coloro che sono disposti a fare il male delle opportunità di farlo; trasmettere agli altri la grazia che disprezzano; compiere i disegni di giustizia di Dio sui primi, e di misericordia sui secondi, sono conseguenze della fuga di un predicatore perseguitato.

Questa fuga è un precetto per coloro che sono altamente necessari alla Chiesa di Cristo, un consiglio per coloro che potrebbero imprudentemente attirare su di sé la persecuzione, e di indulgenza per i deboli. Ma questa fuga è altamente criminale in quei predicatori mercenari che, per amore della loro carne e dei loro beni, abbandonano il gregge di Cristo al lupo. Vedi Quesnel.

In questa città, fuggite in un'altra - C'è una notevole ripetizione di questa clausola che si trova nei manoscritti. DL e altri otto; l'armeno, il sassone, tutta l'Italia tranne tre; Athan., Theodor., Tertul., August., Ambr., Hilar. e Juvencus. Bengel, nel suo gnomone approva questa lettura. Sulle suddette autorità Griesbach lo ha inserito nel testo. Probabilmente ha fatto una parte di questo Vangelo come scritto da Matteo. Il verso nel MSS. è come segue: - Ma quando vi perseguiteranno in questa città, fuggite in un'altra; e se perseguitano nell'altro, fuggite in un altro.

Non avrete superato (terminato o finito, margine) le città, ecc. - La parola τελεσητε qui è generalmente intesa come implicante di andare oltre o attraverso, indicando che non ci dovrebbe essere tempo per i discepoli di viaggiare sulle città di Giudea prima della distruzione predetta da Cristo dovrebbe aver luogo. Ma questo è molto lontano dall'essere la verità, poiché non furono meno di quarant'anni dopo che questo fu detto, prima che Gerusalemme fosse distrutta: τελειων και μανθαναντων sono usati dai Settanta.

1 Cronache 25:8 , per chi insegna e per chi impara. E τοις τελειοις è usato dall'apostolo, 1 Corinzi 2:6 , per coloro che sono perfettamente istruiti nelle cose di Dio. Ovidio ha usato il latino perficio, che risponde al greco τελειοω esattamente nello stesso senso.

Phillyrides puerum cithara perfecit Achillem.

"Chirone insegnò al giovane Achille a suonare l'arpa."

Per queste ragioni alcuni sostengono che il passo dovrebbe essere tradotto, Non avrete istruito, cioè predicato il Vangelo nelle città d'Israele, finché il Figlio dell'uomo non sia venuto. I teologi greci chiamano battesimo o iniziazione. Vedi Leigh. Crit. sacro Modificare. Amst. P. 326, 328.

Il dottor Lightfoot suppone che il significato sia: "Voi non avrete viaggiato per le città d'Israele, predicando il Vangelo, prima che il Figlio dell'uomo sia rivelato dalla sua risurrezione, Romani 1:4 ; confrontare Atti degli Apostoli 3:19 , Atti degli Apostoli 3:20 ; Atti degli Apostoli 5:26 .

A te prima Dio, suscitando suo Figlio, lo mandò a benedirti, ecc. L'epoca del Messia è datata dalla risurrezione di Cristo». le città, è solo un modo conciso di parlare, per τελειν οδον δια τας πολεις, per completare il viaggio attraverso le città. Per finire il sondaggio, predicare in ognuno: - finché il Figlio dell'uomo sia venuto, può riferirsi sia a l'effusione dello Spirito nel giorno di Pentecoste, o alla sovversione dello stato ebraico, vedi Rosenmuller.