Matteo 16:18

E io ti dico anche: che tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia chiesa; e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa. Tu sei Pietro - Questo era come se avesse detto, ti riconosco per uno dei miei discepoli - poiché questo nome gli fu dato da nostro Signore quando lo chiamò per la prima volta all'apostolato. Vedi Giovanni 1:42 .

Pietro, πετρος, significa pietra, o frammento di roccia; e nostro Signore, la cui consuetudine costante era di elevarsi alle cose celesti per mezzo di quelle terrene, prende occasione dal nome, il cui significato metaforico era forza e stabilità, per indicare la solidità della confessione, e la stabilità di quella causa che dovrebbe essere fondata sul Cristo, il Figlio del Dio vivente. Vedi le note a Luca 9:62 .

Su questa stessa roccia, επι ταυτη τη πετρα - questa tua vera confessione - che io sono il Messia, che sono venuto per rivelare e comunicare il Dio vivente, affinché il mondo morto e perduto possa essere salvato - su questa stessa roccia, me stesso, così confessato (alludendo probabilmente a Salmi 118:22 , La Pietra scartata dai costruttori è diventata la Pietra d'Angolo: e ad Isaia 28:16 , Ecco io pongo una Pietra in Sion per fondamento) - edificherò il mio Chiesa, μου την εκκλησιαν, la mia assemblea o congregazione, i.

e. di persone rese partecipi di questa preziosa fede. Che Pietro non sia designato nelle parole di nostro Signore deve essere evidente a tutti coloro che non sono accecati dal pregiudizio. Pietro fu solo uno dei costruttori di questo sacro edificio, Efesini 2:20 che egli stesso ci dice, (con il resto dei credenti), fu edificato su questa pietra viva di fondazione: 1 Pietro 2:4 , 1 Pietro 2:5 , perciò Gesù Cristo non ha detto, su di te, Pietro, edificherò la mia Chiesa, ma cambia subito espressione, e dice, su quella stessa roccia, επι ταυτη τη πετρα, per mostrare che non si è rivolto né a Pietro, né ad alcun altro dei apostoli.

Quindi, la supremazia di Pietro e l'infallibilità della Chiesa di Roma devono essere ricercate in qualche altra scrittura, perché certamente non si trovano in questa. Sul significato della parola Chiesa, cfr. alla conclusione di questo capitolo.

Le porte dell'inferno, πυλαι Αδου i. e, le macchinazioni ei poteri del mondo invisibile. Nell'antichità le porte delle città fortificate erano usate per tenere i consigli, e di solito erano luoghi di grande forza. L'espressione di Nostro Signore significa che né le trame, gli stratagemmi, né la forza di Satana e dei suoi angeli dovrebbero mai prevalere al punto da distruggere le sacre verità nella suddetta confessione.

A volte le porte sono prese per le truppe che escono da esse: possiamo fermamente credere che, anche se l'inferno dovesse aprire le sue porte e vomitare il suo diavolo e tutti i suoi angeli, per combattere contro Cristo e i suoi santi, la rovina e la sconfitta devono essere la conseguenza da parte loro; come deve prevalere il braccio dell'Onnipotente.